Números 2:27

Resumen

El versículo indica que la tribu de Aser acampará junto a la tribu mencionada previamente (Efraín, según el contexto del capítulo), y nombra a su jefe: Pagiel, hijo de Ocrán.

Palabras clave

• choNim («acampar», H2583): participio qal masculino plural, describe a «los que acampan» como grupo, no una acción puntual sino una condición asignada.
• matTeh («tribu», H4294H): sustantivo masculino singular en constructo, une «tribu» con el nombre propio que sigue («tribu de Aser»).
• naSi' («jefe», H5387A): sustantivo masculino singular, designa el cargo antes de introducir a la persona que lo ocupa.
• veNei («hijo: descendiente/pueblo», H1121G): sustantivo masculino plural constructo, aquí en sentido colectivo («hijos de Aser» = el pueblo o clan de Aser), distinto del H1121A usado para «hijo» individual en ben (Pagiel, hijo de Ocrán).
• ben («hijo: niño», H1121A): mismo lexema que H1121G pero aplicado a filiación directa e individual, marcando la genealogía de Pagiel.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques paralelos a los de versículos anteriores en el capítulo: primero se identifica la posición de acampada mediante el participio choNim («los que acampan») más la preposición 'aLay («sobre él» / «junto a él»), seguido de la fórmula genitiva matTeh 'aSher («tribu de Aser»). El segundo bloque introduce al líder con naSi' liVnei 'aSher («jefe para los hijos de Aser»), donde la preposición li marca la relación de autoridad sobre el colectivo.

Un matiz notable es el uso de dos formas distintas de H1121 («hijo») en el mismo versículo: veNei (H1121G) para el sentido colectivo-tribal («hijos de Aser» = el pueblo aserita) y ben (H1121A) para la filiación individual y directa («hijo de Ocrán»). Esta distinción morfológica —misma raíz, distinta función semántica según el contexto sintáctico— no se refleja en las traducciones, que emplean «hijo(s)» de manera uniforme para ambos casos.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce choNim 'aLay («los que acampan sobre/junto a él») como ἐχόμενοι αὐτοῦ («los contiguos a él»), una fórmula distinta que enfatiza la contigüidad espacial más que la acción de acampar. La Vulgata, por su parte, con fixere tentoria («fijaron las tiendas»), traduce el participio hebreo como una acción verbal completada, mientras que el hebreo choNim es un participio presente que describe una condición asignada, no una acción concluida.