Números 19:20
וְאִישׁ אֲשֶׁר־יִטְמָא וְלֹא יִתְחַטָּא וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִתּוֹךְ הַקָּהָל כִּי אֶת־מִקְדַּשׁ יְהוָה טִמֵּא מֵי נִדָּה לֹא־זֹרַק עָלָיו טָמֵא הֽוּא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִ֤ישׁ אֲשֶׁר־יִטְמָא֙ וְלֹ֣א יִתְחַטָּ֔א וְנִכְרְתָ֛ה הַנֶּ֥פֶשׁ הַהִ֖וא מִתּ֣וֹךְ הַקָּהָ֑ל כִּי֩ אֶת־מִקְדַּ֨שׁ יְהוָ֜ה טִמֵּ֗א מֵ֥י נִדָּ֛ה לֹא־זֹרַ֥ק עָלָ֖יו טָמֵ֥א הֽוּא׃
καὶ ἄνθρωπος ὃς ἐὰν μιανθῇ καὶ μὴ ἀφαγνισθῇ, ἐξολεθρευθήσεται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἐκ μέσου τῆς συναγωγῆς, ὅτι τὰ ἅρα Κυρίου ἐμίανεν· ὅτι ὕδωρ ῥαντισμοῦ οὐ περιεραντίσθη ἐπ’ αὐτόν, ἀκάθαρτός ἐστιν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si quis hoc ritu non fuerit expiatus, peribit anima illius de medio ecclesiæ: quia sanctuarium Domini polluit, et non est aqua lustrationis aspersus.
Pero si una persona impura no se purifica, será expulsada de la asamblea, porque ha profanado el santuario de Yehová. Como no se le roció el agua de purificación, sigue estando impura.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el que fuere inmundo, y no se purificare, la tal persona será cortada de entre la congregación, por cuanto contaminó el tabernáculo de Jehová: no fué rociada sobre él el agua de separación: es inmundo.
But if a person who is unclean does not purify himself, he will be cut off from the assembly, because he has defiled the sanctuary of the LORD. The water of purification has not been sprinkled on him; he is unclean.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una consecuencia legal: la persona que se contamina y no se purifica ritualmente debe ser eliminada de la asamblea, porque su impureza ha alcanzado el santuario de Jehová. El texto cierra reiterando la causa concreta: no se le roció el agua de impureza.
Palabras clave
- yitma' («contaminar», H2930A) — verbo qal imperfecto, indica la acción de contaminarse en curso o como posibilidad futura.
- yitchatta' («pecar», H2398) — verbo hitpael imperfecto; la forma reflexiva sugiere una acción que el sujeto realiza sobre o para sí mismo, aquí en el sentido de purificarse.
- nikhretah («cortar: eliminar», H3772I) — verbo nifal en perfecto consecutivo, forma pasiva/reflexiva que señala el resultado sufrido por el sujeto (ser cortado) y continúa la secuencia narrativa iniciada por la vav.
- timme' («contaminar», H2930A) — verbo piel perfecto, forma intensiva que marca una acción completada y de mayor fuerza que la del qal usado en la línea 4.
- zorak («esparcir», H2236) — verbo pual perfecto, voz pasiva intensiva: la acción de esparcir el agua no fue realizada sobre la persona.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos partes conectadas por ki («porque», H3588A): primero la condición y su consecuencia (contaminarse sin purificarse resulta en ser cortado de la asamblea, nikhretah... mittokh haqqahal), y después la razón que fundamenta esa consecuencia (haber contaminado el santuario). Es notable el contraste morfológico entre yitma' (qal, línea 4) y timme' (piel, línea 22): ambas comparten la raíz H2930A pero la segunda forma, intensiva, describe una contaminación de mayor alcance —la del santuario mismo— frente a la contaminación simple de la persona.
La secuencia verbal también marca un desarrollo temporal: los imperfectos iniciales (yitma', yitchatta') presentan la situación como abierta o hipotética, mientras que el perfecto consecutivo nikhretah fija el resultado como completado dentro de esa secuencia. La cláusula final retoma esta lógica con dos perfectos: timme' (piel, activa) y zorak (pual, pasiva) — el santuario fue contaminado por un sujeto no explícito de forma directa en esta frase (el "él" implícito en el verbo), mientras que el agua no fue esparcida sobre él, en voz pasiva, sin agente declarado.
El adjetivo final tame' («inmundo», H2931) cierra el versículo con una declaración de estado, no de acción: la persona simplemente «es inmunda», al margen de las causas ya enumeradas.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce nikhretah («será cortada») con ἐξολεθρευθήσεται, verbo que en griego expresa destrucción o exterminio, mientras que la Vulgata usa peribit («perecerá»), reforzando también una idea de pérdida de vida más que de exclusión social. El SBLIBRE, por su parte, traduce esta misma raíz como «expulsada», acercándose más al matiz de separación de la comunidad que de aniquilación física, mostrando así una gama de interpretaciones posibles para nikhretah (H3772I) en las distintas tradiciones traductoras.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.