Números 19:18
וְלָקַח אֵזוֹב וְטָבַל בַּמַּיִם אִישׁ טָהוֹר וְהִזָּה עַל־הָאֹהֶל וְעַל־כָּל־הַכֵּלִים וְעַל־הַנְּפָשׁוֹת אֲשֶׁר הָֽיוּ־שָׁם וְעַל־הַנֹּגֵעַ בַּעֶצֶם אוֹ בֶֽחָלָל אוֹ בַמֵּת אוֹ בַקָּֽבֶר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלָקַ֨ח אֵז֜וֹב וְטָבַ֣ל בַּמַּיִם֮ אִ֣ישׁ טָהוֹר֒ וְהִזָּ֤ה עַל־הָאֹ֙הֶל֙ וְעַל־כָּל־הַכֵּלִ֔ים וְעַל־הַנְּפָשׁ֖וֹת אֲשֶׁ֣ר הָֽיוּ־שָׁ֑ם וְעַל־הַנֹּגֵ֗עַ בַּעֶ֙צֶם֙ א֣וֹ בֶֽחָלָ֔ל א֥וֹ בַמֵּ֖ת א֥וֹ בַקָּֽבֶר׃
καὶ λήμψεται ὕσσωπον καὶ βάψει εἰς τὸ ὕδωρ ἀνὴρ καθαρός, καὶ περιρανεῖ ρανεῖ ἐπὶ τὸν οἶκον καὶ ἐπὶ τὰ σκεύη καὶ ἐπὶ τὰς ψυχάς, ὅσαι ἐὰν ὦσιν ἐκεῖ, καὶ ἐπὶ τὸν ἡμμένον τοῦ ὀστέου τοῦ ἀνθρωπίνου ἢ τοῦ τραυματίου ἢ τοῦ τεθνηκότος ἢ τοῦ μνήματος·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
in quibus cum homo mundus tinxerit hyssopum, asperget ex eo omne tentorium, et cunctam supellectilem, et homines hujuscemodi contagione pollutos:
Luego, una persona pura tomará una rama de hisopo, la mojará en el agua y rociará la tienda, todos los utensilios y a las personas que estaban allí. También rociará al que haya tocado el hueso humano, al asesinado, al muerto o a la tumba.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y un hombre limpio tomará hisopo, y mojarálo en el agua, y rociará sobre la tienda, y sobre todos los muebles, y sobre las personas que allí estuvieren, y sobre aquel que hubiere tocado el hueso, ó el matado, ó el muerto, ó el sepulcro:
Then a man who is ceremonially clean is to take some hyssop, dip it in the water, and sprinkle the tent, all the furnishings, and the people who were there. He is also to sprinkle the one who touched a bone, a grave, or a person who has died or been slain.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la acción de un hombre puro que toma hisopo, lo moja en agua y rocía la tienda, los utensilios y las personas presentes, extendiendo también la aspersión a quien haya tocado un hueso, un cuerpo traspasado, un muerto o un sepulcro. La frase enumera mediante una serie de complementos introducidos por 'al («sobre», H5921A) los objetos y personas alcanzados por el rito.
Palabras clave
'ish tahor — 'ish («hombre», H0376G) y tahor («puro», H2889): sustantivo y adjetivo en aposición, sin artículo, indicando una condición cualitativa del sujeto que ejecuta la acción, no un individuo específico previamente mencionado.
hizzah («rociar», H5137A): verbo hifil, forma causativa del qal, perfecto consecutivo — indica que el sujeto «hace caer» el agua sobre los objetos, continuando la cadena narrativa de acciones iniciada por lakach y taval.
nefashot («alma: persona», H5315J): sustantivo femenino plural, aquí referido a personas vivas presentes en el lugar, distinto del uso singular más común de nefesh.
noge'a («tocar», H5060): verbo qal en participio masculino singular — designa a «el que toca», una categoría genérica de persona definida por la acción, no un sujeto puntual.
chalal («traspasado: muerto», H2491A): adjetivo masculino singular que en la enumeración funciona como sustantivo, distinto de met («morir», H4191, participio) y de kaver («sepulcro», H6913).
Lo que dice el texto
La oración se construye como una cadena de verbos en perfecto consecutivo (lakach, taval, hizzah), típica de la narrativa legal hebrea, donde cada acción presupone la anterior: tomar el hisopo, mojarlo, rociar. El sujeto de estos verbos, 'ish tahor, se presenta sin artículo determinado, lo que en la gramática hebrea suele señalar una condición requerida más que una identidad concreta.
La segunda mitad del versículo enumera los objetos y personas alcanzados por la aspersión mediante repeticiones de la preposición 'al («sobre»), seguida de sustantivos con artículo (ha'ohel, hakkelim, hannefashot) y luego de un participio (hannoge'a, «el que toca») que introduce una lista de cuatro elementos unidos por la conjunción 'o («o», H0176A): ba'etzem («en el hueso»), bechalal («en el traspasado»), bammet («en el muerto»), baqqever («en el sepulcro»). La estructura gramatical distingue entre personas y objetos presentes en un lugar (nefashot... asher hayu sham) y una categoría separada definida por contacto físico con elementos asociados a la muerte.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce nefashot («alma: persona», H5315J) con ψυχάς, y chalal («traspasado: muerto», H2491A) con τραυματίου, término que remite a herida, mientras el hebreo usa un adjetivo que en este contexto funciona como sustantivo para una persona muerta violentamente. La Vulgata simplifica notablemente la lista final de contactos (hueso, traspasado, muerto, sepulcro) resumiéndola como «homines... contagione pollutos», sin desglosar los cuatro términos hebreos por separado.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.