Números 18:9
זֶֽה־יִהְיֶה לְךָ מִקֹּדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים מִן־הָאֵשׁ כָּל־קָרְבָּנָם לְֽכָל־מִנְחָתָם וּלְכָל־חַטָּאתָם וּלְכָל־אֲשָׁמָם אֲשֶׁר יָשִׁיבוּ לִי קֹדֶשׁ קָֽדָשִׁים לְךָ הוּא וּלְבָנֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
זֶֽה־יִהְיֶ֥ה לְךָ֛ מִקֹּ֥דֶשׁ הַקֳּדָשִׁ֖ים מִן־הָאֵ֑שׁ כָּל־קָ֠רְבָּנָם לְֽכָל־מִנְחָתָ֞ם וּלְכָל־חַטָּאתָ֗ם וּלְכָל־אֲשָׁמָם֙ אֲשֶׁ֣ר יָשִׁ֣יבוּ לִ֔י קֹ֣דֶשׁ קָֽדָשִׁ֥ים לְךָ֛ ה֖וּא וּלְבָנֶֽיךָ׃
καὶ τοῦτο ἔστω ὑμῖν ἀπὸ τῶν ἡγιασμένων ἁγίων τῶν καρπωμάτων, ἀπὸ πάντων τῶν δώρων αὐτῶν καὶ ἀπὸ πάντων τῶν θυσιασμάτων καὶ ἀπὸ πάσης πλημμελίας αὐτῶν καὶ ἀπὸ πασῶν τῶν ἁμαρτιῶν, ὅσα ἀποδιδόασίν μοι ἀπὸ πάντων τῶν ἁγίων, σοὶ ἔσται καὶ τοῖς υἱοῖς σου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Hæc ergo accipies de his, quæ sanctificantur et oblata sunt Domino. Omnis oblatio, et sacrificium, et quidquid pro peccato atque delicto redditur mihi, et cedit in Sancta sanctorum, tuum erit, et filiorum tuorum.
De las ofrendas santísimas que no se queman en el fuego, lo siguiente será para ti: toda ofrenda de grano, toda ofrenda por el pecado y toda ofrenda por la culpa que me presenten. Todo esto será santísimo para ti y para tus hijos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Esto será tuyo de la ofrenda de las cosas santas reservadas del fuego: toda ofrenda de ellos, todo presente suyo, y toda expiación por el pecado de ellos, y toda expiación por la culpa de ellos, que me han de presentar, será cosa muy santa para ti y para tus hijos.
A portion of the most holy offerings reserved from the fire will be yours. From all the offerings they render to Me as most holy offerings, whether grain offerings or sin offerings or guilt offerings, that part belongs to you and your sons.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece qué porciones de las ofrendas corresponden a Aarón y a sus hijos: se trata de la parte más sagrada («santidad de las santidades»), proveniente del fuego, de las distintas categorías de ofrendas —ofrenda (qorban), presente (minjá), sacrificio por el pecado (jatá't) y sacrificio por la culpa (asham)— que el pueblo presenta.
Palabras clave
qodesh («santidad», H6944G) — sustantivo masculino singular en estado constructo; forma la primera mitad de la expresión superlativa «santidad de las santidades». ha-qodashim («la santidad», H6944G) — mismo sustantivo en plural con artículo; junto con qodesh constructo produce una construcción de genitivo enfático (superlativo hebreo). qorban («ofrenda», H7133A) — sustantivo masculino singular constructo, encabeza la primera de una serie de cuatro términos técnicos de ofrenda, todos en estado constructo con sufijo «de ellos». jatá't («pecado: ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino singular constructo; el mismo término hebreo cubre tanto la noción de «pecado» como la ofrenda ritual asociada. yashivu («volver: pagar», H7725K) — verbo en hifil (forma causativa), imperfecto, tercera persona plural; la raíz básica significa «volver/regresar», y en hifil adquiere el sentido de «hacer volver», es decir, «restituir» o «entregar como pago».
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una lista encabezada por la partícula demostrativa zeh («este», H2088) que anuncia lo que sigue: «esto será para ti». A continuación se especifica el origen mediante dos preposiciones de procedencia: mi-qodesh ha-qodashim («de la santidad de las santidades») y min-ha-esh («desde el fuego»). La construcción qodesh ha-qodashim —sustantivo singular en constructo seguido del mismo sustantivo en plural con artículo— es el mecanismo hebreo habitual para expresar un superlativo («lo más santo»), y esta misma construcción reaparece casi al final del versículo (qodesh qadashim), formando una especie de marco que refuerza la calificación de estas ofrendas.
La enumeración de las cuatro categorías (qorban, minjá, jatá't, asham) se construye repitiendo la fórmula kol... + sufijo «de ellos», cada sustantivo en estado constructo, lo que en hebreo indica una relación de pertenencia («toda X de ellos»). El verbo yashivu (hifil de la raíz «volver») describe la acción del pueblo hacia la divinidad: no simplemente «traer» sino «hacer volver/restituir», matiz causativo que las traducciones simples como «presentar» no reflejan.
Divergencias entre versiones
El hebreo min-ha-esh («desde el fuego») se traduce en la LXX como τῶν καρπωμάτων («de las cosas quemadas/ofrendas de fuego»), una reformulación que sustituye la referencia directa al elemento «fuego» por el resultado del proceso. La Vulgata omite por completo esta frase, limitándose a «quae sanctificantur et oblata sunt Domino» («que se santifican y se ofrecen al Señor»), sin mención del fuego. Entre las traducciones modernas provistas, RV1909 mantiene el sentido de procedencia («reservadas del fuego»), mientras que SBLIBRE invierte el sentido afirmando que son ofrendas «que no se queman en el fuego», una lectura opuesta a la preposición min («desde/de») del texto hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.