Números 18:10

Resumen

El versículo instruye sobre el consumo de una ofrenda calificada como «santidad de las santidades» (superlativo hebreo), precisando que la comerá el destinatario (tú) y que todo varón puede comerla, reafirmando su condición de cosa santa (qodesh, H6944G) para el receptor de la instrucción.

Palabras clave

• qodesh («santidad», H6944G) — sustantivo en estado constructo, forma singular que se enlaza con el sustantivo siguiente para expresar relación «de».
• haqqodashim («las santidades», H6944G) — mismo lexema en plural con artículo definido; junto con la forma constructa anterior compone la construcción qodesh haqqodashim, «santidad de las santidades».
• tokhalennu — de 'akal («comer», H0398), imperfecto qal en 2ª persona masculina singular con sufijo pronominal de objeto («lo»): «tú lo comerás».
• kol-zakhar — kol («todo», H3605) + zakhar («varón/macho», H2145), sustantivo masculino singular que designa género, no edad ni linaje.
• yihyeh-lakh — de hayah («ser», H1961), imperfecto 3ª persona masculina singular + preposición le («a/para», H9005) con sufijo de 2ª persona masculina singular («para ti»).

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en tres cláusulas breves. La primera, be-qodesh ha-qqodashim tokhalennu («en santidad de las santidades lo comerás»), antepone el complemento de lugar/modo al verbo, un orden que en hebreo enfatiza la cualidad del espacio o grado de santidad antes de mencionar la acción. La construcción qodesh haqqodashim —singular constructo seguido de plural con artículo— es un procedimiento gramatical hebreo para formar un superlativo («lo más santo»), sin que exista un adjetivo superlativo morfológico independiente; el sentido de grado máximo se logra por yuxtaposición de la misma raíz en singular y plural.

La segunda cláusula, kol-zakhar yo'khal 'oto («todo varón lo comerá»), repite el verbo 'akal pero ahora en 3ª persona, con el sujeto explícito kol-zakhar, que restringe el sujeto de la acción por género (zakhar) sin indicar edad, estatus o parentesco alguno en la morfología misma.

La tercera cláusula, qodesh yihyeh-lakh («santidad será para ti»), cierra el versículo con el mismo sustantivo qodesh con que abrió, ahora como predicado nominal del verbo hayah, reforzando por repetición léxica la calificación de la cosa mencionada.

Divergencias entre versiones

La LXX añade la frase καὶ οἱ υἱοί σου («y tus hijos») tras πᾶν ἀρσενικὸν φάγεται αὐτά, elemento sin correspondencia en la palabra por palabra del hebreo provisto, que solo registra kol-zakhar («todo varón») sin mención de «hijos».

La Vulgata traduce be-qodesh haqqodashim como in sanctuario («en el santuario»), interpretando la expresión de santidad superlativa como referencia a un lugar físico, mientras el hebreo emplea una construcción abstracta de grado (constructo + plural) sin término locativo explícito. La RV1909 sigue este mismo camino («en el santuario»), a diferencia de BSB y SBLIBRE, que optan por «most holy» / «santísimo», más cercanos a la estructura superlativa hebrea.

La Vulgata también inserta tantum («solamente»: «mares tantum edent») como restricción exclusiva, matiz no presente en el verbo yo'khal del hebreo, que simplemente afirma que «todo varón comerá» sin partícula restrictiva equivalente.