Números 18:29

Resumen

El versículo instruye a los levitas a apartar, de todos los dones que reciban, una contribución especial para Yehová: la mejor parte —la "grasa"— de esos dones, correspondiente a lo consagrado.

Palabras clave

• matenoteikhem («vuestros regalos/dones», H4979) — sustantivo femenino plural en estado constructo con sufijo posesivo de segunda persona plural masculina; indica los dones ya recibidos por los destinatarios de la orden.
• tarimu («exaltaréis/apartaréis», H7311A) — verbo en hifil (forma causativa) imperfecto; el hifil de esta raíz señala la acción de "elevar" o "apartar" algo, no simplemente darlo.
• terumat («contribución de», H8641) — sustantivo femenino singular constructo, derivado de la misma raíz que tarimu; nombra técnicamente la porción separada.
• chelbo («su grasa», H2459) — sustantivo masculino singular constructo con sufijo pronominal de tercera persona; en el texto hebreo funciona como término para designar lo mejor o más selecto de algo.
• miqdasho («su santuario/su [parte] consagrada», H4720) — sustantivo masculino singular constructo con sufijo pronominal; comparte raíz con "santo" (qadash).

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos segmentos paralelos introducidos ambos por la preposición mi («de/desde», H9006): primero "de todo matenoteikhem" y luego "de todo chelbo". Esta repetición estructural vincula los dones generales (matenot) con su porción selecta (chelev), sugiriendo que la segunda es una sustracción cualificada de la primera.

El verbo tarimu (hifil de la misma raíz que terumah) crea una figura etimológica: se "eleva/aparta" (tarimu) la "elevación/contribución" (terumat) de Yehová. Esta relación morfológica entre verbo y sustantivo cognado no puede reproducirse con la misma economía en español, donde se necesitan verbos y sustantivos de raíces distintas ("ofrecer" / "ofrenda").

El término chelev, cuyo significado básico es "grasa" (la parte grasa de un animal, considerada la mejor porción en el sistema sacrificial), funciona aquí de manera translaticia para indicar "lo mejor" de los dones recibidos, no necesariamente grasa animal. Miqdasho, construido sobre la raíz de "santidad", designa literalmente "su cosa consagrada" o "su santuario", es decir, la porción de los dones que corresponde a lo santo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce chelbo («su grasa», H2459) como τῶν ἀπαρχῶν («de las primicias»), sustituyendo la imagen léxica de la "grasa" por un término distinto centrado en la idea de primicia. Asimismo, donde el hebreo tiene miqdasho («su [parte] consagrada», H4720), la LXX pone τὸ ἡγιασμένον («lo santificado»), una traducción conceptual que preserva la idea de santidad pero abandona la raíz nominal hebrea.

La Vulgata introduce el término "decimis" («de los diezmos»), que no tiene correspondencia directa con matenoteikhem («vuestros dones», H4979) en el texto hebreo, y traduce chelbo / miqdasho conjuntamente como "optima et electa" («lo mejor y lo escogido»), fusionando ambos términos hebreos en una sola expresión de calidad superior sin distinguir grasa y consagración.