Números 18:24
כִּי אֶת־מַעְשַׂר בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָרִימוּ לַֽיהוָה תְּרוּמָה נָתַתִּי לַלְוִיִּם לְנַחֲלָה עַל־כֵּן אָמַרְתִּי לָהֶם בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יִנְחֲלוּ נַחֲלָֽה׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּ֞י אֶת־מַעְשַׂ֣ר בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֗ל אֲשֶׁ֨ר יָרִ֤ימוּ לַֽיהוָה֙ תְּרוּמָ֔ה נָתַ֥תִּי לַלְוִיִּ֖ם לְנַחֲלָ֑ה עַל־כֵּן֙ אָמַ֣רְתִּי לָהֶ֔ם בְּתוֹךְ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל לֹ֥א יִנְחֲל֖וּ נַחֲלָֽה׃ פ
ὅτι τὰ ἐπιδέκατα τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ὅσα ἄν ἀφορίσωσιν κυρίῳ ἀφαίρεμα δέδωκα τοῖς Λευείταις ἐν κλήρῳ· διὰ τοῦτο εἴρηκα αὐτοῖς Ἐν μέσῳ υἱῶν Ἰσραὴλ οὐ κληρονομήσουσιν κλῆρον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
decimarum oblatione contenti, quas in usus eorum et necessaria separavi.
Porque los diezmos que los israelitas presentan como ofrenda a Yehová, se los he dado a los levitas como su herencia. Por eso les he dicho que no tendrán herencia entre los hijos de Israel”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Porque á los Levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel, que ofrecerán á Jehová en ofrenda: por lo cual les he dicho: Entre los hijos de Israel no poseerán heredad.
For I have given to the Levites as their inheritance the tithe that the Israelites present to the LORD as a contribution. That is why I told them that they would not receive an inheritance among the Israelites.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo explica el fundamento legal de la exclusión de los levitas de la herencia territorial: Yehová les entrega como nachalah («heredad», H5159) el diezmo que los israelitas apartan para él, y por esa razón los levitas no recibirán heredad entre los hijos de Israel.
Palabras clave
- ma'Sar («diezmo», H4643) — sustantivo en estado constructo, indica «el diezmo de…», ligando la porción a su origen: los hijos de Israel.
- yaRimu («exaltar», H7311A) — verbo hifil (causativo) en imperfecto: los israelitas «hacen elevar/apartar» algo hacia Yehová, acción reiterada o habitual.
- terumah («contribución», H8641) — sustantivo que califica la acción anterior: lo que se aparta es específicamente una ofrenda elevada.
- natati («dar», H5414G) — qal perfecto, primera persona: acción ya completada, «yo he dado», presentando la entrega a los levitas como hecho consumado.
- nachalah («heredad», H5159) — aparece dos veces (líneas 15 y 27): primero como lo que sí reciben los levitas (el diezmo funciona como heredad), luego como lo que no recibirán (heredad territorial).
Lo que dice el texto
La frase se organiza con ki («porque», H3588A) introduciendo la razón de una afirmación previa. El objeto —ma'sar bene Yisra'El («el diezmo de los hijos de Israel», con bene en constructo H1121G)— queda especificado por la oración relativa introducida por 'asher («que», H0834A): «que ellos hacen elevar (yaRimu, hifil imperfecto) para Yehová como terumah». El verbo principal natati (qal perfecto) sitúa la entrega a los levitas como acción ya realizada, seguida de la finalidad le-nachalah («para heredad», con lamed de propósito).
La segunda mitad repite la estructura causal con 'al-ken («por eso», H3651C) y 'amarti («he dicho», qal perfecto), introduciendo el discurso directo: lo' yinchalu nachalah («no heredarán heredad», H5157 + H5159), con negación lo' y verbo qal imperfecto. La repetición de la raíz nachalah en ambos extremos del versículo —primero como lo que los levitas sí reciben (el diezmo funciona como heredad) y luego como lo que no recibirán (heredad territorial)— crea un juego semántico que el hebreo explota mediante la reiteración léxica, matiz que las traducciones diluyen al usar términos distintos o al no marcar la simetría.
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) ofrece un texto notablemente distinto y más breve: «decimarum oblatione contenti, quas in usus eorum et necessaria separavi», sin el paralelismo ni la estructura causal doble presente en el hebreo. La LXX traduce ma'sar como τὰ ἐπιδέκατα, terumah como ἀφαίρεμα y nachalah (en ambas ocurrencias) como κλῆρος/κλῆρον, manteniendo la repetición léxica que el hebreo presenta, aunque con un término griego distinto al de natati... le-nachalah (donde el hebreo usa nachalah como sustantivo de finalidad, la LXX usa ἐν κλήρῳ, «en herencia»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.