Números 18:14

Resumen

El versículo establece que todo aquello calificado como cherem («anatema», H2764A) dentro de Israel pertenece a la persona designada por el sufijo pronominal de segunda persona. La frase es breve, nominal en su primera parte y verbal en la segunda, con estructura de posesión.

Palabras clave

• kol («todo», H3605): sustantivo en estado constructo, indica que lo que sigue (cherem) forma una unidad conceptual con él — «la totalidad de anatema».
• Cherem («anatema», H2764A): sustantivo masculino singular; designa aquello puesto aparte o consagrado de manera irrevocable.
• Yisra'El («Israel», H3478): nombre propio de lugar, precedido por la preposición be («en»), marcando el ámbito espacial donde se ubica el cherem.
• lekha (le + sufijo kha, H9005/H9031): preposición «para/a» combinada con el sufijo pronominal masculino singular «tu/de ti», indicando destinatario y posesión.
• yihyeh («ser», H1961): verbo qal imperfecto, tercera persona masculino singular, que expresa una acción futura o en curso — «será».

Lo que dice el texto

La oración hebrea se organiza en dos bloques: el sujeto nominal kol-cherem be-Yisra'El («todo anatema en Israel») y el predicado verbal lekha yihyeh («para ti será»). El uso del estado constructo en kol liga gramaticalmente «todo» con cherem, de modo que ambos términos funcionan como una sola unidad semántica: no se trata de «todo» en sentido general sino específicamente de «toda cosa-anatema». La preposición be que introduce Yisra'El delimita el espacio geográfico o social en que se ubica ese cherem, sin especificar mediante la gramática misma la naturaleza de dicho anatema.

El verbo yihyeh, en imperfecto qal, comunica una acción no completada, lo cual en hebreo bíblico suele emplearse para expresar futuro o para enunciar disposiciones de carácter continuo o normativo. La posición final del verbo, después del complemento preposicional lekha, otorga énfasis a la relación de pertenencia («para ti») antes de confirmar la existencia de esa pertenencia («será»). El sufijo pronominal kha concentra en una sola sílaba la indicación de destinatario, sin que el texto hebreo provisto especifique quién es ese «tú» más allá de la persona gramatical.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce cherem (H2764A) mediante el participio ἀνατεθεματισμένον («lo que ha sido anatematizado»), una forma verbal pasiva que enfatiza el proceso de consagración, mientras que el hebreo emplea un sustantivo simple. Además, donde el hebreo dice be-Yisra'El («en Israel»), la LXX traduce ἐν υἱοῖς Ἰσραήλ («entre los hijos de Israel»), introduciendo la noción de «hijos» no presente en el sustantivo hebreo del pasaje.

La Vulgata se aparta de ambos al traducir con la construcción omne quod ex voto reddiderint filii Israël («todo lo que por voto hayan devuelto los hijos de Israel»), que introduce explícitamente la noción de «voto» (voto) y el verbo «devolver» (reddiderint), elementos no presentes en la raíz de cherem según la glosa provista, y que además coincide con la LXX en mencionar a los «hijos de Israel» en vez de «Israel» sin más.