Números 18:12
כֹּל חֵלֶב יִצְהָר וְכָל־חֵלֶב תִּירוֹשׁ וְדָגָן רֵאשִׁיתָם אֲשֶׁר־יִתְּנוּ לַֽיהוָה לְךָ נְתַתִּֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כֹּ֚ל חֵ֣לֶב יִצְהָ֔ר וְכָל־חֵ֖לֶב תִּיר֣וֹשׁ וְדָגָ֑ן רֵאשִׁיתָ֛ם אֲשֶׁר־יִתְּנ֥וּ לַֽיהוָ֖ה לְךָ֥ נְתַתִּֽים׃
πᾶσα ἀπαρχὴ ἐλαίου καὶ πᾶσα ἀπαρχὴ οἴνου, σίτου ἀπαρχὴ αὐτῶν, ὅσα ἂν δῶσι τῷ κυρίῳ, σοὶ δέδωκα αὐτά.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Omnem medullam olei, et vini, ac frumenti, quidquid offerunt primitiarum Domino, tibi dedi.
“Te doy lo mejor del aceite puro, lo mejor del vino nuevo y del grano; es decir, las primicias que ellos le presentan a Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
De aceite, y de mosto, y de trigo, todo lo más escogido, las primicias de ello, que presentarán á Jehová, á ti las he dado.
I give you all the freshest olive oil and all the finest new wine and grain that the Israelites give to the LORD as their firstfruits.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo es una declaración en primera persona (Yehová hablando) sobre la entrega de lo mejor del aceite, el vino nuevo y el grano —las primicias que los israelitas presentan— a un destinatario en segunda persona singular. La estructura contrasta dos acciones verbales: lo que "ellos dan" y lo que "yo he dado".
Palabras clave
- chelev («grasa», H2459): aparece dos veces en construcción constructa («chelev de X»), aplicado no a grasa animal sino a productos vegetales (aceite, mosto), lo que indica un uso idiomático para señalar "lo mejor" o "lo más selecto" de cada producto.
- yitzhar («aceite», H3323): sustantivo absoluto que especifica el primer producto del que se toma el chelev.
- tirosh («mosto», H8492): sustantivo absoluto, segundo producto vinculado a chelev mediante la conjunción ve («y», H9002).
- reshitam («su principio/primero», H7225G): sustantivo femenino constructo con sufijo pronominal de tercera persona plural («de ellos»), referido a dagan («grano», H1715) y retomando la idea de "lo primero/mejor" ya introducida por chelev.
- yitnu / natati (ambos «dar», H5414G): dos formas del mismo verbo en tiempos distintos —imperfecto (yitnu, "ellos dan/darán") y perfecto (natati, "yo he dado")— que estructuran el versículo en dos momentos verbales diferenciados.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de sustantivos en estado constructo: kol chelev yitzhar («todo lo mejor del aceite»), khol chelev tirosh («todo lo mejor del mosto») y dagan reshitam («el grano, su primicia»), enlazados por la conjunción ve. Esta repetición de chelev aplicado a productos líquidos y sólidos (aceite, mosto, grano) construye una fórmula idiomática que denota selección de la parte más valiosa, sin que el término conserve aquí su sentido literal de "grasa animal".
La cláusula relativa asher yitnu la-Yehová («que ellos dan a Yehová») describe la acción de terceros en imperfecto, tiempo verbal hebreo que expresa acción habitual o no completada. Esto se contrasta gramaticalmente con el verbo final, natati («yo he dado»), en perfecto, que señala una acción ya consumada por parte del hablante en primera persona. El sufijo -kha («a ti») en lekha marca al receptor en segunda persona masculina singular, mientras que el sufijo final -m en netatim retoma como objeto directo los elementos mencionados al inicio del versículo («los he dado [a ti]»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce chelev («grasa», H2459) mediante ἀπαρχή («primicia»), término que en hebreo corresponde más bien a reshit (como en reshitam, línea 10). Así, la LXX iguala semánticamente ambos conceptos —"lo mejor" y "primicia"— donde el hebreo los mantiene como nociones distintas aunque relacionadas. La Vulgata, por su parte, traduce chelev como medulla («médula»), conservando una imagen más cercana al sentido literal de "lo más íntimo o selecto" de la sustancia, distinta tanto del hebreo idiomático como de la opción griega.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.