Números 16:7
וּתְנוּ בָהֵן׀ אֵשׁ וְשִׂימוּ עֲלֵיהֶן קְטֹרֶת לִפְנֵי יְהוָה מָחָר וְהָיָה הָאִישׁ אֲשֶׁר־יִבְחַר יְהוָה הוּא הַקָּדוֹשׁ רַב־לָכֶם בְּנֵי לֵוִֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּתְנ֣וּ בָהֵ֣ן׀ אֵ֡שׁ וְשִׂימוּ֩ עֲלֵיהֶ֨ן קְטֹ֜רֶת לִפְנֵ֤י יְהוָה֙ מָחָ֔ר וְהָיָ֗ה הָאִ֛ישׁ אֲשֶׁר־יִבְחַ֥ר יְהוָ֖ה ה֣וּא הַקָּד֑וֹשׁ רַב־לָכֶ֖ם בְּנֵ֥י לֵוִֽי׃
καὶ ἐπίθετε ἐπ’ αὐτὰ πῦρ, καὶ ἐπίθετε ἐπ’ αὐτὰ θυμίαμα ἔναντι κυρίου αὔριον· καὶ ἱστᾶι ὁ ἀνὴρ ὃν ἐκλέγεται κύριος, οὗτος ἅγιος· ἱκανούσθω ὑμῖν, υἱοὶ Λευεί.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et hausto cras igne, ponite desuper thymiama coram Domino: et quemcumque elegerit, ipse erit sanctus: multum erigimini filii Levi.
pónganles brasas y échenles incienso mañana delante de Yehová. El hombre a quien Yehová elija, ese será el consagrado. ¡Son ustedes, los levitas, los que han llegado demasiado lejos!”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y poned fuego en ellos, y poned en ellos sahumerio delante de Jehová mañana; y será que el varón á quien Jehová escogiere, aquél será el santo: básteos esto, hijos de Leví.
and tomorrow you are to place fire and incense in them in the presence of the LORD. Then the man the LORD chooses will be the one who is holy. It is you sons of Levi who have taken too much upon yourselves!”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo da la orden ritual de colocar fuego e incienso ante Yehová al día siguiente, estableciendo que aquel a quien Yehová escoja será declarado "el santo". Cierra con una expresión dirigida a los hijos de Leví cuyo sentido idiomático varía notablemente entre las traducciones consultadas.
Palabras clave
te.Nu («dar: poner», H5414) — imperativo qal, orden directa en plural masculino: "pongan". ke.To.ret («incienso», H7004) — sustantivo femenino singular, objeto de la acción ritual. li-f.Nei Yehová («delante de», H6440 + H3068) — construcción de constructo: panim («rostro») + nombre divino, expresión que sitúa la acción en presencia de Yehová. yiv.Char («escoger», H0977) — imperfecto qal, verbo en acción futura o en curso: "escogerá/escoge". rav-la.Khem («muchos... a ustedes», H7227 + H9036 + H9005) — adjetivo + preposición con sufijo pronominal, base de la expresión idiomática final.
Lo que dice el texto
La primera parte del versículo se construye con dos imperativos qal en plural (te.Nu, si.Mu), dirigidos a un grupo de destinatarios, que ordenan colocar 'esh («fuego», H0784) y luego ketoret sobre los recipientes ya mencionados (los sufijos "-hen" en va.Hen y 'a.lei.Hen remiten a un antecedente femenino previo). La frase li-f.Nei Yehová usa la construcción de estado constructo típica del hebreo para expresar "ante", "en presencia de".
La segunda parte se introduce con la vav consecutiva sobre ha.Yah («ser», H1961), un perfecto consecutivo que en la sintaxis hebrea narrativa continúa la secuencia de acciones futuras iniciada por los imperativos: "y sucederá que...". El sujeto de la elección es Yehová mismo, mediante el imperfecto yiv.Char, y el pronombre enfático hu' («él», H1931) refuerza la identificación: "él, ese, será el santo" (ha-qadosh, con artículo definido).
La expresión final, rav-lakhem bene Levi, es un modismo cuya estructura literal es "mucho para ustedes, hijos de Leví" (bene Levi en constructo, "hijos-de Leví"), sin verbo explícito, lo que permite dos lecturas del matiz: como suficiencia ("bástales") o como exceso/reproche ("han tomado demasiado").
Divergencias entre versiones
El hebreo rav-lakhem carece de verbo explícito. La LXX lo traduce como ἱκανούσθω ὑμῖν ("que os baste"), y la RV1909 sigue esa lectura con "básteos esto". La Vulgata usa "multum erigimini" ("mucho os alzáis/enorgullecéis"), matiz distinto de suficiencia. El SBLIBRE y el BSB, en cambio, vierten la expresión como reproche de exceso: "han llegado demasiado lejos" / "quien tomado demasiado sobre sí mismos", mostrando que el modismo hebreo admite lecturas divergentes según cada tradición traductora.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.