Números 16:46
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶֽל־אַהֲרֹן קַח אֶת־הַמַּחְתָּה וְתֶן־עָלֶיהָ אֵשׁ מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ וְשִׂים קְטֹרֶת וְהוֹלֵךְ מְהֵרָה אֶל־הָעֵדָה וְכַפֵּר עֲלֵיהֶם כִּֽי־יָצָא הַקֶּצֶף מִלִּפְנֵי יְהוָה הֵחֵל הַנָּֽגֶף׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֜ה אֶֽל־אַהֲרֹ֗ן קַ֣ח אֶת־הַ֠מַּחְתָּה וְתֶן־עָלֶ֨יהָ אֵ֜שׁ מֵעַ֤ל הַמִּזְבֵּ֙חַ֙ וְשִׂ֣ים קְטֹ֔רֶת וְהוֹלֵ֧ךְ מְהֵרָ֛ה אֶל־הָעֵדָ֖ה וְכַפֵּ֣ר עֲלֵיהֶ֑ם כִּֽי־יָצָ֥א הַקֶּ֛צֶף מִלִּפְנֵ֥י יְהוָ֖ה הֵחֵ֥ל הַנָּֽגֶף׃
καὶ εἶπεν Μωυσῆς πρὸς Ἀαρών Λάβε τὸ πυρεῖον, καὶ ἐπίθες ἐπ’ αὐτὸ πῦρ ἀπὸ τοῦ θυσιαστηρίου, καὶ ἐπίβαλε ἐπ’ αὐτὸ θυμίαμα, καὶ ἀπένεγκε τὸ τάχος εἰς τὴν παρεμβολήν, καὶ ἐξιλάσεται περὶ αὐτῶν· ἐξῆλθεν γὰρ ὀργὴ ἀπὸ προσώπου κυρίου, ἦρκται θραύειν τὸν λαόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
dixit Moyses ad Aaron: Tolle thuribulum, et hausto igne de altari, mitte incensum desuper, pergens cito ad populum, ut roges pro eis: jam enim egressa est ira a Domino, et plaga desævit.
Y Moisés le dijo a Aarón: “¡Toma tu incensario, ponle brasas del altar y échale incienso! Ve rápido a donde está la comunidad y haz expiación por ellos, porque el enojo de Yehová se ha desatado. ¡La mortandad ya ha comenzado!”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo Moisés á Aarón: Toma el incensario, y pon en él fuego del altar, y sobre él pon perfume, y ve presto á la congregación, y haz expiación por ellos; porque el furor ha salido de delante de la faz de Jehová: la mortandad ha comenzado.
Moses said to Aaron, “Take your censer, place fire from the altar in it, and add incense. Go quickly to the congregation and make atonement for them, because wrath has come out from the LORD; the plague has begun.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Moisés ordena a Aarón que tome un incensario, coloque en él fuego del altar e incienso, y se dirija rápidamente a la congregación para realizar una expiación. La razón de la urgencia es que una «ira» ha salido «de delante de» YHWH y una plaga ya ha comenzado.
Palabras clave
kach («tomar», H3947G) — verbo qal en imperativo: orden directa y breve, sin partículas suavizadoras. machtah («incensario», H4289) — sustantivo femenino singular con artículo definido, precisado por el marcador de objeto directo 'et, que señala el objeto preciso de la acción. kaphar («expiar», H3722A) — verbo en piel (forma intensiva) e imperativo: la conjugación piel intensifica la acción respecto de la raíz simple, marcando un proceso ritual deliberado. qetzef («ira», H7110A) — sustantivo masculino singular con artículo definido, sujeto gramatical de la acción de «salir». panei («rostro de», H6440L) — sustantivo masculino plural en estado constructo, unido a YHWH; la construcción «de delante del rostro de» expresa procedencia espacial-personal. hechel («comenzar», H2490C) — verbo hifil (causativa) en perfecto: indica que la acción de comenzar ya se ha producido y tiene carácter completado.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una secuencia de imperativos en cadena: kach («toma»), ten («pon»), sim («pon»), holekh («lleva/ve»), kaphar («expía»). Esta acumulación de órdenes en qal e hifil, todas dirigidas a la segunda persona masculina singular (Aarón), transmite un ritmo de urgencia gramatical que refuerza el adverbio meherah («prontitud», H4120) situado antes de «ve a la congregación». El uso del hifil en holekh («llevar», causativo de «ir») indica que Aarón no solo se desplaza, sino que «hace ir» consigo el incensario con fuego e incienso.
La cláusula final se introduce con la partícula ki («porque», H3588A), que subordina la razón de la orden: yatza' («salir», H3318G) en perfecto qal describe que la qetzef («ira») ya salió «de delante del rostro de YHWH» (mi-li-fnei YHWH), una construcción de origen espacial que sitúa el punto de partida de la ira en la presencia divina. El verbo hechel («comenzar», H2490C) en hifil perfecto cierra la oración señalando que la nagef («plaga», H5063) ya ha iniciado su curso, no que esté por iniciar: la acción se presenta como completada, no inminente.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce qetzef («ira») como ὀργή («cólera») y añade el verbo θραύειν («quebrantar/aplastar») para describir la acción de la plaga contra «el pueblo» (τὸν λαόν), un sustantivo que no aparece explícito en el hebreo, donde el sujeto de hechel es ha-nagef mismo. La Vulgata usa plaga desaevit («la plaga se ha desatado con furor»), incorporando la noción de furia también en el sustantivo plaga, matiz que el hebreo reserva únicamente para qetzef.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.