Números 16:40

Resumen

El versículo establece que las planchas de los incensarios (mencionadas en el contexto previo) sirven de zikkarón («memorial», H2146) para los hijos de Israel, con el propósito de que ningún hombre ajeno al linaje de Aarón se acerque a ofrecer incienso ante Yehová. El texto cierra vinculando esta prohibición con el destino de Coré y su congregación, y remite la orden a una palabra previa de Yehová transmitida por Moisés.

Palabras clave

• zikkarón («memorial», H2146) — sustantivo masculino singular; abre la oración como núcleo temático, sin verbo copulativo explícito que lo conecte con lo anterior, lo que sugiere continuidad sintáctica con el versículo precedente.
• yiqrav («acercarse», H7126) — verbo qal imperfecto; el imperfecto expresa una prohibición de alcance continuo o futuro («que no se acerque»), reforzada por la negación lo' (H3808).
• zar («extraño», H2114) — adjetivo masculino singular calificando a 'ish («hombre», H0376); indica pertenencia excluida del grupo sacerdotal, sin especificar origen étnico.
• haqtir («quemar/ofrecer», H6999) — verbo hifil infinitivo; la forma causativa señala la acción de «hacer arder» el incienso, distinta de un simple «quemarse».
• diber («habló», H1696) — verbo piel perfecto; el perfecto marca una acción ya completada, situando la orden de Yehová como antecedente fijado antes del hecho narrado.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas finales encadenadas por lema'an («para que», H4616) y 'asher (H0834): la primera introduce la prohibición de que 'ish zar («hombre extraño») que no sea mizzera' 'Aharon («de la simiente de Aarón», H2233 en constructo) se acerque a haqtir qetoret lifnei YHWH («ofrecer incienso delante de Yehová»). La segunda cláusula, unida por ve-lo' («y no»), añade la consecuencia deseada: lo' yihyeh khe-Qorach ve-kha-'adato («que no sea como Coré y como su congregación», con el sufijo posesivo H9023 en 'adato). El cierre ka'asher diber YHWH be-yad Mosheh lo («como habló Yehová por mano de Moisés a él») usa be-yad («por mano de», H3027) como fórmula de mediación de la orden divina, y el sufijo final lo (H9033) señala un destinatario («a él/para él») no siempre reflejado igual en las versiones.

Divergencias entre versiones

El texto griego (LXX) comienza con κατακεκαυμένοι («calcinadas/quemadas»), sin correspondencia directa con zikkarón («memorial») del hebreo; esto sugiere que la LXX conecta gramaticalmente esta frase con las planchas de incensarios del versículo anterior, mientras el TM presenta zikkarón como sustantivo inicial autónomo. La Vulgata traduce la misma apertura como cláusula de propósito («ut haberent... quibus commonerentur»), diluyendo el sustantivo «memorial» en una construcción verbal. Para 'adato («su congregación», H5712 + sufijo), la LXX usa ἐπισύστασις («facción, sublevación»), término con matiz distinto al de «congregación» que ofrecen las traducciones al español. El lo final hebreo (H9033) se refleja en la LXX como αὐτῷ, pero la Vulgata omite un equivalente explícito, cerrando la frase en «ad Moysen» sin el pronombre.