Números 16:37

Resumen

El versículo contiene una orden divina a Moisés para que transmita instrucciones a Eleazar, hijo del sacerdote Aarón: debe retirar los incensarios de en medio de los restos del fuego y esparcir el fuego mismo aparte, con la razón dada mediante la partícula ki («porque»): los incensarios se han consagrado.

Palabras clave

• 'e.Mor («decir», H0559) — imperativo qal, marca la orden inicial dirigida a Moisés (implícito) para que hable a Eleazar.
• ya.Rem («exaltar», H7311A) — forma hifil yusiva, «que él haga alzar/retirar»; el matiz causativo indica una acción que Eleazar debe ejecutar, no una simple descripción.
• mach.Tot («incensario», H4289) — sustantivo femenino plural, con artículo determinado, objeto directo de la acción de retirar.
• ze.reh- («esparcir», H2219) — imperativo qal masculino singular, segunda orden dentro del mismo versículo, dirigida gramaticalmente a la segunda persona (aunque el sujeto textual es Eleazar).
• ka.De.shu («consagrar», H6942G) — perfecto qal, tercera persona plural, indica una acción ya completada: el estado de consagración es un hecho consumado que funciona como causa (ki) de las órdenes anteriores.

Lo que dice el texto

La estructura del versículo se organiza en dos imperativos encadenados mediante la conjunción ve («y»): primero ya.Rem («que él exalte/retire», hifil yusivo) con mach.Tot («incensarios») como objeto marcado por 'et, y luego ze.reh («esparcir», imperativo qal) con 'esh («fuego», H0784) como segundo objeto marcado también con 'et. Ambas acciones se ubican espacialmente mediante mi.Bein («de entre», H0996G) más ha.se.re.Fah («el fuego», H8316), señalando el punto de origen desde donde se retiran los incensarios, y Hal.'ah («más allá», H1973), el adverbio que indica el destino del fuego esparcido.

La partícula ki (H3588A) introduce la razón de ambas acciones: ka.De.shu («se consagraron», perfecto qal, H6942G), verbo en tercera persona plural cuyo sujeto gramatical explícito no aparece en el segmento analizado, aunque por concordancia numérica remite a los incensarios mencionados antes. El uso del perfecto marca la consagración como un hecho ya completado en el momento de dar la orden, lo cual funciona como fundamento lógico-causal para el tratamiento especial que reciben los objetos.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) traduce mach.Tot como τὰ πυρεῖα τὰ χαλκᾶ («los incensarios de bronce»), añadiendo un calificativo de material («bronce») que no está presente en las glosas del hebreo provisto. Asimismo, la LXX incorpora el sintagma τῶν ἁμαρτωλῶν τούτων («de estos pecadores») como sujeto explícito de la consagración, ampliando la oración con información no reflejada en el segmento hebreo analizado, donde el sujeto de ka.De.shu permanece implícito. La Vulgata (Clementina) traduce ya.Rem con «tollat» («que quite»), opción léxica distinta del matiz causativo-elevado que sugiere la raíz hifil de H7311A, y renderiza mi.Bein ha.se.re.Fah como «quæ jacent in incendio» («que yacen en el incendio»), una paráfrasis descriptiva más que una traducción literal de la preposición «de entre».