Números 16:29
אִם־כְּמוֹת כָּל־הָֽאָדָם יְמֻתוּן אֵלֶּה וּפְקֻדַּת כָּל־הָאָדָם יִפָּקֵד עֲלֵיהֶם לֹא יְהוָה שְׁלָחָֽנִי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אִם־כְּמ֤וֹת כָּל־הָֽאָדָם֙ יְמֻת֣וּן אֵ֔לֶּה וּפְקֻדַּת֙ כָּל־הָ֣אָדָ֔ם יִפָּקֵ֖ד עֲלֵיהֶ֑ם לֹ֥א יְהוָ֖ה שְׁלָחָֽנִי׃
εἰ κατὰ θάνατον πάντων ἀνθρώπων ἀποθανοῦνται οὗτοι, εἰ καὶ κατ’ ἐπίσκεψιν πάντων ἀνθρώπων ἐπισκοπὴ ἔσται αὐτῶν, οὐχὶ κύριος ἀπέσταλκέν με.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
si consueta hominum morte interierint, et visitaverit eos plaga, qua et ceteri visitari solent, non misit me Dominus:
Si estos hombres mueren de forma natural como cualquier otra persona, o si sufren el destino normal de todos, entonces Yehová no me ha enviado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Si como mueren todos los hombres murieren éstos, ó si fueren ellos visitados á la manera de todos los hombres, Jehová no me envió.
If these men die a natural death, or if they suffer the fate of all men, then the LORD has not sent me.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una prueba condicional en boca de Moisés: si los hombres implicados mueren de la misma manera que "todo hombre" y son "visitados" (castigados) como cualquier persona común, entonces la conclusión es que Yehová no lo ha enviado. La estructura descansa en dos cláusulas paralelas construidas sobre las mismas raíces repetidas (muerte / visitación) aplicadas a "todo el hombre".
Palabras clave
- mot («muerte», H4194) — sustantivo en estado constructo, indica «la muerte de…», ligando la cláusula al sintagma siguiente kol-ha'adam.
- yemutun («morir», H4191) — imperfecto qal con nun paragógica (H9013), forma que añade un matiz de énfasis a la acción verbal, no reproducible directamente en traducción.
- pequdat («castigo», H6486) — sustantivo femenino constructo, paralelo estructural a mot, introduce la segunda prueba condicional con la misma sintaxis de estado constructo.
- yippaqed («visitar», H6485I) — imperfecto nifal, voz pasiva/reflexiva: el sujeto («todo el hombre») recibe la acción de ser «visitado», sin agente explícito.
- shelachani («enviar», H7971G) — perfecto qal con sufijo pronominal de primera persona, acción completada: «él me ha enviado».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas condicionales paralelas, cada una encabezada por la lógica de "si X ocurre como le ocurre a todo hombre". La primera cláusula usa mot... kol-ha'adam («muerte de todo el hombre») como término de comparación para el verbo yemutun («ellos morirán»); la segunda cláusula reproduce la misma estructura sintáctica con pequdat... kol-ha'adam («visitación de todo el hombre») como término de comparación para el verbo yippaqed («será visitado»). El paralelismo gramatical —sustantivo constructo + kol-ha'adam + verbo en imperfecto— vincula ambas cláusulas como dos pruebas equivalentes de una misma cuestión.
El verbo yippaqed está en nifal, lo que deja implícito quién ejecuta la «visitación» sobre "ellos" ('aleihem, con sufijo pronominal H9038): la construcción pasiva no indica agente. La partícula lo' («no») antepuesta a YHWH shelachani niega la proposición completa que sigue, y el verbo shelachani está en perfecto, describiendo una acción de envío concluida (o no concluida, dada la negación) más que un proceso en curso.
Divergencias entre versiones
La LXX introduce dos partículas condicionales explícitas (εἰ... εἰ καὶ...), duplicando la estructura "si... si también..." de forma más marcada que el hebreo, donde la segunda cláusula solo está unida por la conjunción u- («y») sin una partícula condicional propia como 'im en la primera. La Vulgata, en cambio, coordina las dos cláusulas con "si... et..." como una condición única con dos elementos sucesivos, lo que difiere de la bipartición paralela que la repetición de kol-ha'adam sugiere en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.