Números 16:27
וַיֵּעָלוּ מֵעַל מִשְׁכַּן־קֹרֶח דָּתָן וַאֲבִירָם מִסָּבִיב וְדָתָן וַאֲבִירָם יָצְאוּ נִצָּבִים פֶּתַח אָֽהֳלֵיהֶם וּנְשֵׁיהֶם וּבְנֵיהֶם וְטַפָּֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֵּעָל֗וּ מֵעַ֧ל מִשְׁכַּן־קֹ֛רֶח דָּתָ֥ן וַאֲבִירָ֖ם מִסָּבִ֑יב וְדָתָ֨ן וַאֲבִירָ֜ם יָצְא֣וּ נִצָּבִ֗ים פֶּ֚תַח אָֽהֳלֵיהֶ֔ם וּנְשֵׁיהֶ֥ם וּבְנֵיהֶ֖ם וְטַפָּֽם׃
καὶ ἀπέστησαν ἀπὸ τῆς σκηνῆς κόρε κύκλῳ· καὶ Δαθὰν καὶ Ἀβειρὼν ἐξῆλθον, καὶ ἱστήκεισαν παρὰ τὰς θύρας τῶν σκηνῶν αὐτῶν, καὶ αἱ γυναῖκες αὐτῶν καὶ τὰ τέκνα αὐτῶν καὶ ἡ ἀποσκευὴ αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque recessissent a tentoriis eorum per circuitum, Dathan et Abiron egressi stabant in introitu papilionum suorum cum uxoribus et liberis, omnique frequentia.
Entonces la gente se alejó de los alrededores de las tiendas de Coré, Datán y Abiram. Por su parte, Datán y Abiram salieron y se quedaron de pie a la entrada de sus tiendas, junto con sus esposas, sus hijos y sus pequeños.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y apartáronse de las tiendas de Coré, de Dathán, y de Abiram en derredor: y Dathán y Abiram salieron y pusiéronse á las puertas de sus tiendas, con sus mujeres, y sus hijos, y sus chiquitos.
So they moved away from the dwellings of Korah, Dathan, and Abiram. Meanwhile, Dathan and Abiram had come out and stood at the entrances to their tents with their wives and children and infants. The Earth Swallows Korah
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe dos movimientos paralelos: la gente se retira del entorno de la morada de Coré, Datán y Abiram, mientras que estos tres —junto a sus familias— salen y permanecen de pie a la entrada de sus propias tiendas.
Palabras clave
- yeAlu («subir», H5927) — verbo en nifal, forma pasiva/reflexiva del verbo «subir»; aquí se aplica a la acción de la gente que se retira «desde sobre» (me'al) el lugar, no de Coré y los suyos, que permanecen.
- mishkan («tabernáculo», H4908) — sustantivo masculino singular en estado constructo: rige el nombre siguiente («morada de Coré»), y el texto encadena tres nombres propios (Coré, Datán, Abiram) bajo esta única forma constructa singular.
- yatzu («salir», H3318) — verbo qal perfecto: acción completada, «salieron», atribuida específicamente a Datán y Abiram (repetidos en v.27 tras haber sido mencionados ya en la línea anterior).
- nitzavim («estar de pie», H5324) — participio nifal masculino plural: describe una postura sostenida, no una acción puntual; los sujetos quedan «apostados» a la entrada.
- tapam («niño», H2945 + sufijo H9028) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal «su(s)», cierra la enumeración familiar: esposas, hijos y «sus pequeños».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas con sujetos distintos. La primera (va-yeAlu me'al mishkan-Korach Datan va-Abiram missaviv) usa el verbo yeAlu en nifal, que morfológicamente indica una acción sufrida o reflexiva de «subir/apartarse», con sujeto tácito plural (la gente circundante), y el objeto de la preposición compuesta me'al... missaviv («desde sobre... desde alrededor») es el conjunto «tabernáculo de Coré, Datán y Abiram» — un único sustantivo en constructo (mishkan) que rige tres nombres propios coordinados, lo cual sugiere una sola estructura de habitación asociada a los tres.
La segunda cláusula retoma «Datán y Abiram» como sujeto explícito del verbo yatzu (qal perfecto, «salieron»), seguido del participio nitzabim («estando de pie»), que describe no el acto de salir sino el estado resultante: permanecer apostados en la entrada (petach, constructo) de sus tiendas (ohalei, constructo plural). La enumeración final —esposas (neshei), hijos (benei) y pequeños (tapam)— usa tres sustantivos en estado constructo con el mismo sufijo pronominal «-hem/-am» («de ellos»), formando una cadena que agrupa a todo el núcleo familiar bajo la posición estática ya descrita por el participio.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yeAlu («subir», nifal) como ἀπέστησαν («se apartaron/alejaron»), un verbo de sentido distinto al de «subir» que porta la raíz hebrea. Además, la LXX añade ἡ ἀποσκευὴ αὐτῶν («su equipaje/posesión») a la lista familiar, elemento sin equivalente en el texto hebreo, que solo enumera esposas, hijos y tapam («niños pequeños»). La Vulgata traduce este último término como «omnique frequentia» («y toda la multitud»), una glosa más general que no reproduce el matiz específico de «pequeños» presente en tapam.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.