Números 16:26

Resumen

El versículo narra una orden dirigida a la congregación para que se alejen físicamente de las tiendas de un grupo de hombres calificados como impíos, evitando todo contacto con sus pertenencias, con la advertencia de que dicho contacto podría acarrear la misma destrucción que les espera a esos hombres por sus propios pecados.

Palabras clave

y.da.Ber («hablar», H1696G) — verbo en piel con vav narrativa: indica una acción de habla intensiva o enfática dentro de la secuencia narrativa («y entonces habló»). Su.ru («apartarse: irse», H5493H) — imperativo qal plural masculino: orden directa dirigida a un colectivo, sin matiz de ruego propio salvo por la partícula siguiente. na' («por favor», H4994) — interjección que suaviza el imperativo anterior, aportando un matiz de petición o cortesía dentro del mandato. re.sha.'Im («impío», H7563) — sustantivo masculino plural con artículo determinado: califica a los hombres mencionados como un grupo específico y definido, no genérico. ti.sa.Fu («arrebatar», H5595) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), imperfecto: expresa una acción futura o en curso que recae sobre el sujeto, coherente con el sentido de «ser arrebatados/destruidos» y no de ejecutar la acción activamente.

Lo que dice el texto

La estructura de la frase se organiza en tres bloques imperativos-condicionales encadenados por va («y», H9001) y ve («y», H9002). Primero, el verbo y.da.Ber introduce el discurso mediante la fórmula le.Mor («decir», H0559) en infinitivo, típica para introducir cita directa. El primer mandato usa Su.ru («apartarse», H5493H) en imperativo, reforzado por la partícula na' («por favor», H4994), lo que da al mandato un tono que combina autoridad con cierta suavidad retórica. El objeto de este apartamiento son las 'o.ho.Lei («tienda», H0168G) en construcción constructa con 'a.na.Shim («humano», H0582) calificado por re.sha.'Im («impío», H7563), ambos con artículo determinado y reforzados por el demostrativo 'E.leh («estos», H0428): la triple determinación (artículo + artículo + demostrativo) enfatiza que se trata de un grupo concreto y ya identificado en el relato, no de impíos en general.

El segundo mandato, introducido por 'al («no», H0408) más el yusivo ti.ge.'U («tocar», H5060), prohíbe el contacto con kol 'a.Sher la.Hem («todo lo que es de ellos»), construcción que usa la partícula relativa 'a.Sher (H0834A) junto con la preposición con sufijo la.Hem para expresar posesión («todo lo que les pertenece»). Finalmente, la partícula pen («no sea que», H6435) introduce una cláusula de propósito negativo que conecta la prohibición con su consecuencia: el verbo ti.sa.Fu en nifal imperfecto sitúa a los destinatarios de la orden como posibles sujetos pasivos de una acción de destrucción, ligada mediante be.kol chato.Tam («en todo el pecado de ellos») al pecado de los hombres impíos, usando chato.Ta (H2403B) en forma constructiva femenina plural con sufijo posesivo de tercera persona plural.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce re.sha.'Im («impío», H7563) como σκληρῶν (“duros/obstinados”), un matiz distinto al de impiedad moral que ofrece el hebreo y que reproduce la Vulgata con impiorum. Asimismo, donde el hebreo emplea el nifal ti.sa.Fu («ser arrebatados»), la LXX usa συναπόλησθε («perecer junto con»), y la Vulgata involvamini («seáis envueltos»): ambas versiones optan por verbos que enfatizan la implicación conjunta en la destrucción, mientras el hebreo mantiene el matiz pasivo de «ser arrebatado» sin especificar la idea de acompañamiento que sí aparece en el prefijo griego συν-.