Números 16:18

Resumen

El versículo narra una secuencia de acciones rituales: cada uno de los hombres implicados toma su incensario, le pone fuego y luego incienso, y finalmente todos se colocan de pie a la entrada de la Tienda de Reunión, junto con Moisés y Aarón.

Palabras clave

• 'ish («hombre: cualquiera», H0376I) — sustantivo distributivo, indica que la acción se repite individualmente: «cada uno» tomó lo suyo.
• machtato (machtat + sufijo H9023, H4289) — sustantivo femenino en constructo con sufijo posesivo: «su incensario», marcando pertenencia individual sobre el objeto ritual.
• qetoret («incienso», H7004) — sustantivo femenino singular, objeto directo del verbo yasimu, la sustancia depositada sobre el fuego.
• ya'amdu («estar de pie», H5975G) — verbo qal en forma narrativa (vav conversiva), cuarta y última acción de la cadena, describe la postura final del grupo.
• petach 'ohel mo'ed («entrada de la tienda de reunión», H6607 + H0168G + H4150I) — cadena de dos sustantivos en constructo (petach de 'ohel, 'ohel de mo'ed) que localiza espacialmente la acción.

Lo que dice el texto

El versículo hebreo se organiza como una cadena de cuatro verbos en forma narrativa (vav + qal), cada uno introducido por la partícula va: yikchu (tomaron), yitenu (pusieron/dieron), yasimu (pusieron), ya'amdu (estuvieron de pie). Esta estructura encadenada es típica de la prosa narrativa hebrea y transmite una secuencia de acciones consecutivas sin subordinación explícita: se toma, se pone fuego, se pone incienso, se está de pie.

El sujeto inicial es 'ish («cada hombre»), que funciona distributivamente: aunque el verbo está en plural (yikchu, «ellos tomaron»), el uso de 'ish señala que la acción de tomar el incensario fue individual, cada uno con el suyo propio, reforzado por el sufijo posesivo en machtato («su incensario»). Los dos verbos siguientes (yitenu... 'aleihem 'esh, yasimu... 'aleihem qetoret) repiten la estructura preposicional 'alei-hem («sobre ellos», refiriéndose a los incensarios), lo que subraya que fuego e incienso se depositan sobre el objeto ya mencionado.

El cierre del versículo ubica la acción mediante una cadena constructa triple: petach («entrada de») + 'ohel («tienda de») + mo'ed («reunión»), es decir, tres sustantivos encadenados por relación de posesión/pertenencia que en español se traducen con las preposiciones «de»: «la entrada de la tienda de reunión». Los nombres Mosheh y 'Aharon aparecen al final, unidos por la conjunción ve, sin verbo propio que los rija explícitamente en el texto hebreo provisto.

Divergencias entre versiones

La Vulgata condensa toda la secuencia de acciones (tomar, poner fuego, poner incienso) en la fórmula «Quod cum fecissent» («habiendo hecho esto»), sin verbos individuales correspondientes a yikchu, yitenu o yasimu. Además, presenta a Moisés y Aarón en ablativo absoluto («stantibus Moyses et Aaron»), lo cual los sitúa como un dato circunstancial aparte, mientras que el hebreo los enumera dentro de la misma cláusula del verbo ya'amdu, integrados como parte del grupo que está de pie. La LXX, en cambio, mantiene los verbos griegos correspondientes a cada acción hebrea (ἔλαβεν, ἐπέθηκαν, ἐπέβαλον, ἔστησαν) y coloca a Μωυσῆς καὶ Ἀαρών como sujeto explícito de ἔστησαν, en paralelo más cercano a la estructura hebrea que la Vulgata.