Números 16:17
וּקְחוּ׀ אִישׁ מַחְתָּתוֹ וּנְתַתֶּם עֲלֵיהֶם קְטֹרֶת וְהִקְרַבְתֶּם לִפְנֵי יְהוָה אִישׁ מַחְתָּתוֹ חֲמִשִּׁים וּמָאתַיִם מַחְתֹּת וְאַתָּה וְאַהֲרֹן אִישׁ מַחְתָּתֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּקְח֣וּ׀ אִ֣ישׁ מַחְתָּת֗וֹ וּנְתַתֶּ֤ם עֲלֵיהֶם֙ קְטֹ֔רֶת וְהִקְרַבְתֶּ֞ם לִפְנֵ֤י יְהוָה֙ אִ֣ישׁ מַחְתָּת֔וֹ חֲמִשִּׁ֥ים וּמָאתַ֖יִם מַחְתֹּ֑ת וְאַתָּ֥ה וְאַהֲרֹ֖ן אִ֥ישׁ מַחְתָּתֽוֹ׃
καὶ λάβετε ἕκαστος τὸ πυρεῖον αὐτοῦ καὶ ἐπιθήσετε ἐπ’ αὐτὰ θυμιάματα, καὶ προσάξετε ἔναντι Τυρίου ἕκαστος τὸ πυρεῖον αὐτοῦ, πεντήκοντα καὶ διακόσια πυρεῖα, καὶ σὺ καὶ Ἀαρὼν ἕκαστος τὸ πυρεῖον αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Tollite singuli thuribula vestra, et ponite super ea incensum, offerentes Domino ducenta quinquaginta thuribula: Aaron quoque teneat thuribulum suum.
Que cada uno tome su incensario y le ponga incienso; y cada uno de ustedes, los doscientos cincuenta, lleve su incensario delante de Yehová. Tú y Aarón también llevarán el suyo”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tomad cada uno su incensario, y poned sahumerio en ellos, y allegad delante de Jehová cada uno su incensario: doscientos y cincuenta incensarios: tú también, y Aarón, cada uno con su incensario.
Each man is to take his censer, place incense in it, and present it before the LORD —250 censers. You and Aaron are to present your censers as well.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye a un grupo de hombres para que cada uno tome su incensario, ponga incienso sobre él y lo presente ante Yehová, especificando el número de doscientos cincuenta incensarios, e incluye a Aarón entre quienes deben presentar el suyo.
Palabras clave
ish («hombre: cualquiera», H0376I) — aparece tres veces en el versículo, siempre en singular, con sentido distributivo: «cada uno», indicando que la orden se aplica individualmente a cada miembro del grupo.
machtaТo («su incensario», H4289 + H9023) — sustantivo femenino singular en estado constructo con sufijo pronominal, repetido tres veces; la forma constructiva liga el objeto a su poseedor («el incensario de él»).
hikravTem («presentar: traer», H7126H) — verbo en hifil (forma causativa) con perfecto consecutivo, segunda persona plural; el hifil indica una acción causativa: «hacer que algo se acerque», es decir, llevar el incensario ante la presencia divina.
penei («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo masculino plural constructo, literalmente «rostros de», usado como preposición compuesta para expresar «delante de/ante la presencia de».
matayim («cien», H3967) — numeral cardinal femenino en forma dual, que expresa «doscientos» (par de cien), combinado con chamishim («cincuenta», H2572) para dar el total de doscientos cincuenta.
Lo que dice el texto
La secuencia verbal del hebreo emplea tres formas conectadas por vav consecutiva: ke.Chu (imperativo, «tomen»), ne.ta.Tem (perfecto consecutivo, «pondrán») e hik.rav.Tem (perfecto consecutivo en hifil, «presentarán»). Esta cadena verbal presenta una secuencia de acciones ordenadas: primero tomar, luego poner incienso, finalmente presentar. El uso repetido de ish machtaTo («cada uno su incensario») en tres puntos del versículo enfatiza la distribución individual de la acción dentro del colectivo.
La expresión lifnei Yehová («ante el rostro de Yehová») utiliza el sustantivo *penei» en construcción con el nombre divino, una fórmula que en hebreo bíblico señala la proximidad física ante la divinidad, sin que el término «rostro» implique necesariamente una visión literal.
El numeral compuesto chamishim u-matayim («cincuenta y doscientos») sigue el orden hebreo de unidad menor antes que la mayor, resultando en «doscientos cincuenta», cifra que las traducciones modernas presentan en el orden inverso según la convención numérica de la lengua meta.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce Yehová (H3068G) como Τυρίου (Kyríou, «Señor»), sustituyendo el nombre propio por un título, práctica recurrente en las traducciones griegas para este nombre divino. La Vulgata sigue el mismo patrón traduciéndolo como Domino («al Señor»).
La Vulgata reorganiza la sintaxis: coloca la cifra «ducenta quinquaginta thuribula» (doscientos cincuenta incensarios) inmediatamente después de «offerentes Domino», integrando el numeral en una sola cláusula, mientras que el hebreo repite ish machtaTo justo antes de dar el número, generando una estructura distinta de énfasis distributivo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.