Números 14:9
אַךְ בַּֽיהוָה אַל־תִּמְרֹדוּ וְאַתֶּם אַל־תִּֽירְאוּ אֶת־עַם הָאָרֶץ כִּי לַחְמֵנוּ הֵם סָר צִלָּם מֵעֲלֵיהֶם וַֽיהוָה אִתָּנוּ אַל־תִּירָאֻֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אַ֣ךְ בַּֽיהוָה֮ אַל־תִּמְרֹדוּ֒ וְאַתֶּ֗ם אַל־תִּֽירְאוּ֙ אֶת־עַ֣ם הָאָ֔רֶץ כִּ֥י לַחְמֵ֖נוּ הֵ֑ם סָ֣ר צִלָּ֧ם מֵעֲלֵיהֶ֛ם וַֽיהוָ֥ה אִתָּ֖נוּ אַל־תִּירָאֻֽם׃
ἀλλὰ ἀπὸ τοῦ κυρίου μὴ ἀποστάται γίνεσθε· ὑμεῖς δὲ μὴ φοβηθῆτε τὸν λαὸν τῆς γῆς, ὅτι κατάβρωμα ἡμῖν ἐστίν· ἀφέστηκεν γὰρ ὁ καιρὸς ἀπ’ αὐτῶν, ὁ δὲ κύριος ἐν ἡμῖν· μὴ φοβηθῆτε αὐτούς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Nolite rebelles esse contra Dominum: neque timeatis populum terræ hujus, quia sicut panem ita eos possumus devorare. Recessit ab eis omne præsidium: Dominus nobiscum est, nolite metuere.
Solo que no se rebelen contra Yehová, ni le teman al pueblo de la tierra, porque ellos son pan comido para nosotros. Su defensa les ha sido quitada, y Yehová está con nosotros. No les tengan miedo”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Por tanto, no seáis rebeldes contra Jehová, ni temáis al pueblo de aquesta tierra, porque nuestro pan son: su amparo se ha apartado de ellos, y con nosotros está Jehová: no los temáis.
Only do not rebel against the LORD, and do not be afraid of the people of the land, for they will be like bread for us. Their protection has been removed, and the LORD is with us. Do not be afraid of them!”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El pasaje contiene una exhortación en forma de tres prohibiciones (rebelarse contra Yehová, temer al pueblo de la tierra, temerlos de nuevo) enmarcando dos razones: que ese pueblo será como alimento y que su protección los ha abandonado mientras Yehová acompaña a quien habla.
Palabras clave
- 'akh («ciertamente», H0389) — adverbio que abre el versículo marcando un contraste o énfasis respecto a lo dicho antes.
- tim.roDu («rebelarse», H4775) — verbo qal en forma yusiva (negada con 'al), expresa una prohibición dirigida a un grupo masculino plural.
- lach.Me·nu («pan», H3899) — sustantivo en estado constructo con sufijo «nuestro»: literalmente «pan de nosotros», construcción nominal sin verbo copulativo explícito en hebreo.
- tzi.Lam («su sombra», H6738) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal de tercera persona plural; designa aquello que cubre o resguarda.
- 'i.Ta·nu («con nosotros», H0854) — preposición con sufijo pronominal, indica compañía o acompañamiento del sujeto divino.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos pares de cláusulas negativas simétricas, ambas con el verbo en yusivo precedido por 'al («no»): primero tim.roDu («que no se rebelen») y luego dos veces ti.re.'U / ti.ra.'Um («que no teman»). Esta repetición del mismo verbo de temor al inicio y al final del versículo (versículos 9 y la última palabra) forma una estructura envolvente que refuerza la prohibición mediante inclusión.
La expresión lach.Menu hem («pan-nuestro ellos») carece de verbo copulativo explícito en hebreo, como es habitual en frases nominales: la yuxtaposición del sustantivo en constructo con el pronombre hem («ellos») construye la identificación sin necesidad de un verbo «ser». La gramática hebrea permite esta economía sintáctica que las traducciones deben resolver añadiendo un verbo.
La cláusula sar tzillam me'aleihem usa el verbo sar («apartarse», H5493) en perfecto, indicando una acción ya completada: la sombra («protección») ya se ha retirado, no es un proceso en curso. El sustantivo tzel («sombra») en construcción con sufijo pronominal designa aquello que cubre desde arriba, sin que el término mismo incluya la noción de «defensa militar» que algunas traducciones aportan.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tzillam («su sombra», H6738) como καιρὸς («tiempo», «ocasión»), una lectura que se aparta notablemente del sentido de «sombra» presente en el hebreo. La Vulgata, en cambio, traduce con praesidium («protección», «guarnición»), acercándose semánticamente a la idea de resguardo que sugiere tzel sin usar el término literal «sombra».
Respecto a lachmenu hem («pan-nuestro-ellos»), la LXX usa κατάβρωμα («alimento», «cosa devorada»), mientras que la Vulgata introduce un símil explícito ausente en el hebreo: sicut panem ita eos possumus devorare («como pan, así podemos devorarlos»), añadiendo el verbo «devorar» que no está en el texto hebreo, el cual solo yuxtapone los sustantivos sin verbo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.