Números 14:8
אִם־חָפֵץ בָּנוּ יְהוָה וְהֵבִיא אֹתָנוּ אֶל־הָאָרֶץ הַזֹּאת וּנְתָנָהּ לָנוּ אֶרֶץ אֲשֶׁר־הִוא זָבַת חָלָב וּדְבָֽשׁ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אִם־חָפֵ֥ץ בָּ֙נוּ֙ יְהוָ֔ה וְהֵבִ֤יא אֹתָ֙נוּ֙ אֶל־הָאָ֣רֶץ הַזֹּ֔את וּנְתָנָ֖הּ לָ֑נוּ אֶ֕רֶץ אֲשֶׁר־הִ֛וא זָבַ֥ת חָלָ֖ב וּדְבָֽשׁ׃
δεῖ αἱρετίζει ἡμᾶς κύριος, εἰσάξει ἡμᾶς εἰς τὴν γῆν ταύτην καὶ δώσει αὐτὴν ἡμῖν ἣτις γῆ ἥτις ἐστὶν ῥέουσα γάλα καὶ μέλι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si propitius fuerit Dominus, inducet nos in eam, et tradet humum lacte et melle manantem.
Si Yehová se complace en nosotros, nos introducirá en esta tierra y nos la dará: una tierra que mana leche y miel.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Si Jehová se agradare de nosotros, él nos meterá en esta tierra, y nos la entregará; tierra que fluye leche y miel.
If the LORD delights in us, He will bring us into this land, a land flowing with milk and honey, and He will give it to us.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo expresa una condición: si Yehová se complace en el pueblo, este será conducido y recibirá en posesión la tierra descrita como productora de leche y miel. La frase se estructura en tres acciones encadenadas que dependen de la condición inicial.
Palabras clave
chaFetz («deleitarse en», H2654A) — verbo qal en perfecto, sujeto implícito «él» (Yehová); expresa la condición sobre la que pende toda la oración.
heVi' («traer», H0935P) — hifil (forma causativa) en perfecto consecutivo: no es simplemente «ir» sino «hacer venir», acción causada por el sujeto sobre el objeto («nos»).
netaNa («dar», H5414G) — qal perfecto consecutivo, con sufijo pronominal femenino «-ah» integrado (H9034) que remite a la tierra ya mencionada: «darla».
zaVat («que mana», H2100G) — participio qal femenino singular en estado constructo, describe la tierra como agente continuo de la acción de fluir, no como hecho puntual.
'im («si», H0518A) — partícula condicional que subordina las tres acciones siguientes (traer, dar, ser tierra que mana) a la voluntad expresada por el verbo chaFetz.
Lo que dice el texto
La oración hebrea se organiza mediante una condicional ('im) seguida de dos verbos en vav consecutivo (heVi', netaNa) que continúan la secuencia temporal iniciada por el perfecto condicional. Esta construcción —perfecto + vav consecutivo + perfecto— es característica de la prosa narrativa hebrea y encadena tres momentos: el deleite divino, la acción de traer y la acción de dar, presentados como una secuencia lógica y temporal única, no como eventos independientes.
El uso del hifil en heVi' marca una diferencia semántica respecto a un simple verbo de movimiento: el sujeto no solo «va» sino que «hace ir», es decir, causa el desplazamiento del pueblo hacia la tierra. Esta matiz causativo se pierde necesariamente en traducciones que usan «meterá» o «introducirá», que no distinguen morfológicamente entre acción directa y acción causada.
La descripción final de la tierra emplea el participio zaVat en estado constructo con chaLav («leche», H2461) y deVash («miel», H1706), construcción nominal que presenta el fluir como característica inherente y continua de la tierra, no como evento pasado o puntual. El pronombre hi' («ella», H1931) antepuesto refuerza la identificación enfática de esa tierra particular como sujeto de la cualidad descrita.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce chaFetz mediante αἱρετίζει («escoge, prefiere»), un matiz distinto al hebreo, que expresa «deleitarse en» o «complacerse»; la elección griega desplaza el campo semántico de placer/agrado hacia el de preferencia o selección.
La Vulgata usa propitius fuerit («fuere propicio»), que traslada la idea hacia la noción de favor o benevolencia, distinta tanto del hebreo chaFetz como del griego αἱρετίζει.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.