Números 14:10

Resumen

El versículo narra la reacción de la congregación de Israel, que se propone apedrear a algunas personas, y la manifestación repentina de la gloria de Yehová en la Tienda de Reunión ante todo el pueblo. La construcción hebrea marca la acción de apedrear como intención expresada, no necesariamente como hecho consumado.

Palabras clave

• rəgom («apedrear», H7275) — infinitivo constructo qal precedido de la preposición lə: expresa el propósito o la intención de la acción («decir para apedrear»), no confirma que la lapidación se ejecutara.
• 'edah («congregación», H5712) — sustantivo femenino singular con artículo, sujeto colectivo del verbo yo'meru («decir»), que aparece en plural pese a que su sujeto gramatical es singular, concordancia según el sentido colectivo.
• kevod («gloria», H3519) — sustantivo masculino singular en estado constructo, forma un binomio con YHWH: «gloria de Yehová», sujeto del verbo siguiente.
• nir'ah («ver», H7200) — verbo nifal perfecto: la forma nifal indica voz pasiva/reflexiva, «fue vista/se hizo ver», y el perfecto marca la acción como completada.
• 'ohel mo'ed («tienda de reunión», H0168 + H4150) — construcción en estado constructo, «tienda de la reunión/cita», designa el lugar donde ocurre la manifestación.

Lo que dice el texto

La frase se abre con va-yo'meru («y dijeron»), verbo qal narrativo cuyo sujeto es kol ha-'edah («toda la congregación»), seguido del infinitivo constructo li-rgom 'otam ba-'avanim («para apedrearlos con piedras»). La construcción lə + infinitivo tras un verbo de habla expresa el contenido de lo dicho como propósito o intención, sin que el verbo principal narre la ejecución del acto: el texto hebreo registra que la congregación habló de/dijo apedrear, no que efectivamente apedreara.

La segunda mitad del versículo cambia de sujeto: kevod YHWH («la gloria de Yehová») se convierte en sujeto del verbo nir'ah, en nifal perfecto, que indica que la gloria «se hizo ver» o «apareció», de forma súbita y completada, en be-'ohel mo'ed («en la tienda de reunión»). La preposición final 'el kol bene Yisra'el («hacia todos los hijos de Israel») señala el destinatario de la manifestación, no necesariamente el lugar físico donde estaban los israelitas.

Divergencias entre versiones

La LXX añade ἐν νεφέλῃ («en una nube»), elemento sin correspondencia en el texto hebreo provisto, donde solo se menciona be-'ohel mo'ed («en la tienda de reunión»). Además, la LXX usa ἐπὶ τῆς σκηνῆς («sobre la tienda»), con la preposición ἐπὶ, mientras el hebreo emplea bə («en»).

La Vulgata traduce super tectum foederis («sobre el techo del pacto»), una imagen espacial distinta tanto del hebreo 'ohel mo'ed («tienda de reunión») como de la LXX (σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου, «tienda del testimonio»).

Las traducciones modernas BSB y SBLIBRE («amenazó con apedrear») explicitan el matiz de intención no confirmada que el infinitivo constructo hebreo lirgom permite, frente a RV1909 («habló de apedrearlos»), más literal respecto al verbo yo'meru.