Números 14:31

Resumen

El versículo anuncia que los hijos pequeños de la generación que se negó a entrar en la tierra prometida —a quienes esa misma generación había predicho como «botín» de guerra— sí serán introducidos en ella por la divinidad que habla en primera persona. Se añade que esos niños llegarán a «conocer» la tierra que sus padres rechazaron.

Palabras clave

• Taf («niño», H2945) — sustantivo masculino singular en forma constructiva, ligado al sufijo pronominal «vuestro»: designa colectivamente a la descendencia menor de edad.
• baz («botín», H0957) — sustantivo masculino singular precedido de la preposición la-, indicando destino o función predicha («para botín»).
• yihyeh («ser», H1961) — verbo qal imperfecto, tercera persona; describe una situación proyectada en el discurso previo de los destinatarios, no un hecho consumado.
• hevei'ti («traer», H0935P) — verbo hifil (forma causativa) en perfecto consecutivo, primera persona; la causatividad indica que el sujeto hace que la acción de «entrar» ocurra sobre otros.
• yade'u («conocer», H3045) — verbo qal perfecto consecutivo, tercera persona plural; continúa la secuencia narrativa iniciada por hevei'ti y expresa un resultado que se seguirá del ingreso a la tierra.
• me'astem («rechazar», H3988A) — verbo qal perfecto, segunda persona plural; acción ya completada atribuida a los mismos que hablaron de los niños como botín.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante dos series de verbos con vav consecutiva (ve-hevei'ti, ve-yade'u) que encadenan una secuencia de causa y efecto: primero la acción causativa de «traer» (hifil de bo'), luego el resultado de «conocer» la tierra. Esta cadena morfológica muestra que el texto hebreo presenta el ingreso y el conocimiento posterior como dos momentos sucesivos de un mismo proceso anunciado en primera persona.

El uso del estado constructo en Tapkem («niño-de-vosotros») liga gramaticalmente a los niños con la generación que habla, mientras que la cita interna —introducida por la partícula relativa 'asher— retoma literalmente la predicción anterior de esa generación («que serían botín»), contrastándola con el destino distinto que la forma verbal hevei'ti impone. El verbo yade'u («conocerán») emplea la misma raíz que aparece en el resto del capítulo para «conocer» la tierra, sin especificar en la morfología si se trata de conocimiento experiencial, cognitivo o de posesión; el texto hebreo deja abierta esa amplitud semántica.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce yade'u («conocerán», H3045) por klēronomēsousin («heredarán»), un verbo que introduce la noción de herencia no presente morfológicamente en el hebreo. La Vulgata, por su parte, vierte la misma forma como ut videant («para que vean»), optando por un matiz visual que tampoco corresponde exactamente al campo semántico de yada. El BSB traduce con «enjoy» («disfrutarán»), otra interpretación adicional del mismo verbo hebreo. Estas tres versiones convergen en alejarse del sentido más genérico de «conocer» que ofrece el texto hebreo, cada una precisando un matiz distinto (herencia, visión, disfrute) no explícito en la forma verbal original.