Números 14:11

Resumen

El versículo presenta una intervención directa de Yehová a Moisés, formulada mediante dos preguntas retóricas paralelas introducidas por «hasta cuándo». La primera pregunta se refiere a una actitud de menosprecio del pueblo hacia la divinidad; la segunda, a la falta de confianza a pesar de las señales realizadas.

Palabras clave

• yena'atzuni («menospreciar» + «me», H5006): verbo en piel (forma intensiva), imperfecto, con sufijo pronominal de primera persona. La forma piel intensifica la acción respecto a la simple, y el imperfecto indica una acción continuada o repetida, no puntual.
• ya'aminu («ser fiel/creer», H0539): verbo en hifil (forma causativa), imperfecto, tercera persona plural. El hifil de esta raíz produce el sentido de «mostrar fidelidad» o «confiar», distinto de la acción simple de la raíz.
• 'otot («señal: milagrosa», H0226G): sustantivo femenino plural, con artículo definido — «las señales», en referencia a un conjunto ya conocido por el interlocutor.
• kol («todo», H3605): sustantivo en estado constructo — «todo de…», rigiendo a ha'otot que sigue.
• b'qirbo («en medio de él», H7130G): sustantivo en constructo con sufijo pronominal de tercera persona masculino singular — literalmente «en las entrañas de él», referido al pueblo mencionado antes como singular colectivo (ha'am hazeh, «este pueblo»).

Lo que dice el texto

La estructura hebrea presenta un paralelismo sintáctico estricto: 'ad-'anah... ve'ad-'anah lo'... («hasta cuándo... y hasta cuándo no...»), que enmarca dos acusaciones simétricas. La primera cláusula usa el verbo yena'atzuni en piel imperfecto, lo que gramaticalmente sugiere una acción reiterada o en curso, no un hecho aislado. La segunda cláusula, con lo'-ya'aminu en hifil imperfecto, describe una ausencia continuada de una acción causativa: no se trata solo de «no creer» en sentido pasivo, sino de no llegar a producir el estado de fidelidad o confianza que el hifil implica.

El sustantivo 'otot aparece en plural femenino con artículo, precedido por kol en estado constructo («todo de las señales»), lo que en hebreo forma una unidad: «toda la totalidad de las señales». La cláusula relativa 'asher 'asiti («que hice», qal perfecto) marca la acción como completada y atribuida en primera persona, en contraste con los imperfectos anteriores que señalan continuidad. Finalmente, b'qirbo usa el sufijo singular masculino («en medio de él»), concordando con ha'am hazeh («este pueblo») tratado como entidad colectiva singular, un rasgo que el plural español «entre ellos» no refleja morfológicamente.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce yena'atzuni («menospreciarme», H5006) con παροξύνει με («me irrita/provoca»), una glosa distinta a «despreciar». La Vulgata usa detrahet mihi («me denigrará/hablará mal de mí»), que tampoco coincide exactamente con «menospreciar». Ambas versiones convergen, sin embargo, en traducir el sufijo singular b'qirbo con plurales —ἐν αὐτοῖς (LXX) y coram eis (Vulgata)—, apartándose de la concordancia singular masculina que el hebreo mantiene con ha'am hazeh.