Números 13:22
וַיַּעֲלוּ בַנֶּגֶב וַיָּבֹא עַד־חֶבְרוֹן וְשָׁם אֲחִימַן שֵׁשַׁי וְתַלְמַי יְלִידֵי הָעֲנָק וְחֶבְרוֹן שֶׁבַע שָׁנִים נִבְנְתָה לִפְנֵי צֹעַן מִצְרָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּעֲל֣וּ בַנֶּגֶב֮ וַיָּבֹ֣א עַד־חֶבְרוֹן֒ וְשָׁ֤ם אֲחִימַן֙ שֵׁשַׁ֣י וְתַלְמַ֔י יְלִידֵ֖י הָעֲנָ֑ק וְחֶבְר֗וֹן שֶׁ֤בַע שָׁנִים֙ נִבְנְתָ֔ה לִפְנֵ֖י צֹ֥עַן מִצְרָֽיִם׃
καὶ ἀναβάντες κατεσκέψαντο τὴν γῆν ἀπὸ τῆς ἐρήμου Σεῖν ἕως Ῥαάβ, εἰσπορευομένων Ἑφαάθ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque ascendissent, exploraverunt terram a deserto Sin, usque Rohob intrantibus Emath.
Subieron por el sur y llegaron a Hebrón, donde estaban Ahimán, Sesai y Talmai, hijos de Anac. (Ahora bien, Hebrón fue construida siete años antes que Zoán en Egipto).
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y subieron por el mediodía, y vinieron hasta Hebrón: y allí estaban Aimán, y Sesai, y Talmai, hijos de Anac. Hebrón fué edificada siete años antes de Zoán, la de Egipto.
(Num.13.23)
They went up through the Negev and came to Hebron, where Ahiman, Sheshai, and Talmai, the descendants of Anak, dwelled. It had been built seven years before Zoan in Egypt.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la llegada de los exploradores a Hebrón, donde residían tres personajes vinculados a Anac, y añade una nota cronológica: la fundación de Hebrón es anterior por siete años a la de Zoán en Egipto. La frase combina un tramo narrativo (verbos con vav consecutiva) con una cláusula nominal descriptiva y una cláusula temporal en voz pasiva.
Palabras clave
ya'alu («subir», H5927G) — qal narrativo, 3ª plural: acción sucesiva del grupo, encadenada por vav consecutiva a la anterior. yeliDei («nacido», H3211) — sustantivo masculino plural en estado constructo: exige un genitivo, «nacidos de/hijos de [Anac]». 'aNak (H6061) — gentilicio singular; funciona como nombre de grupo o linaje al que se vinculan los tres personajes mencionados. niv-ne-Tah («edificar», H1129) — verbo nifal (voz pasiva/reflexiva), perfecto, 3ª singular femenino (concuerda con Hebrón): «fue edificada», sin agente expreso. lifNei («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo constructo con valor temporal-espacial, «ante/antes de», introduce la comparación cronológica con Zoán.
Lo que dice el texto
La primera parte del versículo sigue la cadena narrativa habitual del hebreo bíblico: va-ya'alu («y subieron») y va-yavo' («y vino») usan la vav consecutiva para marcar sucesión de eventos, aunque llama la atención el cambio de número: el primer verbo es plural (ellos subieron) y el segundo singular (él vino), lo que sugiere una variación de sujeto no explicitada en la superficie del texto que las traducciones suelen homogeneizar en plural.
La segunda parte, «y allí Ahimán, Sesai y Talmai», es una cláusula nominal sin verbo explícito: el hebreo simplemente yuxtapone el adverbio sham («allí») con los tres nombres propios, dejando implícita la noción de presencia o habitación, que las versiones en español añaden («estaban», «dwelled»).
La cláusula final usa el nifal nivnetah («fue edificada»), verbo en voz pasiva que no indica quién construyó la ciudad, solo el hecho consumado. La comparación temporal se articula con lifnei («delante de» / «antes de»), término que combina espacio y tiempo: literalmente «ante el rostro de Zoán», usado aquí en sentido cronológico.
Divergencias entre versiones
El hebreo (TM) y las traducciones basadas en él (RV1909, BSB, SBLIBRE) coinciden en mencionar Hebrón, a Ahimán, Sesai, Talmai, el linaje de Anac y la comparación con Zoán de Egipto. Sin embargo, la LXX (Swete) y la Vulgata Clementina transmiten un texto notablemente distinto en este punto: en lugar de Hebrón mencionan «el desierto de Sin» (LXX: ἀπὸ τῆς ἐρήμου Σεῖν; Vulgata: a deserto Sin), en lugar de Ahimán/Sesai/Talmai mencionan «Rahab/Roob» (LXX: ἕως Ῥαάβ; Vulgata: usque Rohob) y en lugar de la referencia a Zoán y Egipto aparece «Efat/Emat» (LXX: εἰσπορευομένων Ἑφαάθ; Vulgata: intrantibus Emath). Ninguno de los nombres propios del TM (Hebrón, Ahimán, Sesai, Talmai, Anac, Zoán) tiene correspondencia léxica directa en estos dos testigos griego y latino para este versículo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.