Números 12:6

Resumen

El versículo introduce un discurso divino que distingue la forma en que Yehová se comunica con los profetas en general frente al trato reservado a Moisés (mencionado en los versículos siguientes). La frase hebrea presenta una estructura condicional-existencial seguida de una cláusula sobre el modo de revelación, con una ambigüedad sintáctica notable en la posición del nombre divino.

Palabras clave

• devaRay («mi palabra», H1697) — sustantivo plural constructo con sufijo de 1ª persona; el plural expresa «mis palabras» como conjunto del discurso que sigue.
• nevi'aKHEM («vuestro profeta», H5030) — sustantivo singular en constructo con sufijo de 2ª persona plural; su relación con la palabra siguiente (Yehová) es la clave de la ambigüedad sintáctica del versículo.
• Yehová (H3068) — nombre propio; su posición entre nevi'akhem y bamar'ah permite leerlo como término del constructo anterior o como sujeto de la cláusula siguiente.
• 'etvaDA' («me haré conocer», H3045) — verbo hitpael (forma reflexiva) imperfecto, 1ª persona; el hitpael indica una acción que el sujeto realiza sobre o hacia sí mismo, distinta de un simple «aparecer».
• 'adaBBER («hablaré», H1696) — verbo piel (forma intensiva) imperfecto, 1ª persona; expresa la acción de hablar de manera enfática o reiterada.

Lo que dice el texto

La cláusula 'im-yihyeh nevi'akhem («si hubiere profeta vuestro») es una construcción condicional-existencial: no afirma la existencia de un profeta, sino que plantea la condición de que exista uno. El problema gramatical central del versículo es la posición del nombre Yehová inmediatamente después de nevi'akhem: puede leerse unido a la frase anterior como genitivo («profeta vuestro de Yehová») o como el sujeto independiente de la cláusula que sigue («yo, Yehová, en visión a él me haré conocer»). Los datos morfológicos no resuelven por sí mismos esta ambigüedad; depende de dónde se sitúe la pausa sintáctica.

El verbo 'etvada' está en hitpael, forma que en hebreo suele señalar una acción reflexiva o realizada sobre el propio sujeto: «me haré conocer» antes que un simple «me mostraré». El verbo 'adabber, en piel, es la forma intensiva de «hablar», usada aquí en paralelo con 'etvada' para describir dos modos de comunicación (visión y sueño).

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce nevi'akhem Yehová como «propheta Domini» («profeta del Señor»), leyendo Yehová como genitivo unido a nevi'akhem. El fragmento de LXX provisto muestra κυρίῳ en dativo, lo que también apunta a una lectura que conecta el nombre divino con la cláusula del profeta, no como sujeto independiente. En cambio, RV1909 y SBLIBRE traducen con «yo, Jehová» como sujeto separado que se revela, siguiendo la puntuación masorética que separa Yehová de nevi'akhem. Además, tanto RV1909 («apareceré») como SBLIBRE («me revelaré») traducen el hitpael 'etvada' con verbos que no reflejan explícitamente el matiz reflexivo («hacerse conocer a sí mismo») presente en la forma hebrea.