Números 12:11
וַיֹּאמֶר אַהֲרֹן אֶל־מֹשֶׁה בִּי אֲדֹנִי אַל־נָא תָשֵׁת עָלֵינוּ חַטָּאת אֲשֶׁר נוֹאַלְנוּ וַאֲשֶׁר חָטָֽאנוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֥אמֶר אַהֲרֹ֖ן אֶל־מֹשֶׁ֑ה בִּ֣י אֲדֹנִ֔י אַל־נָ֨א תָשֵׁ֤ת עָלֵ֙ינוּ֙ חַטָּ֔את אֲשֶׁ֥ר נוֹאַ֖לְנוּ וַאֲשֶׁ֥ר חָטָֽאנוּ׃
καὶ εἶπεν Ἀαρὼν πρὸς Μωυσῆν Δέομαι, κύριε, μὴ συνεπιθῇ ἡμῖν ἁμαρτίαν, ἠγνοήσαμεν καθότι ἡμάρτομεν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ait ad Moysen: Obsecro, domine mi, ne imponas nobis hoc peccatum quod stulte commisimus,
Entonces Aarón le suplicó a Moisés: “¡Ay, señor mío! Por favor, no nos hagas pagar por este pecado que hemos cometido tan tontamente.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo Aarón á Moisés: ¡ Ah! señor mío, no pongas ahora sobre nosotros pecado; porque locamente lo hemos hecho, y hemos pecado.
and said to Moses, “ My lord, please do not hold against us this sin we have so foolishly committed.
✦ Qué dice el texto
Resumen
Aarón se dirige a Moisés con una súplica formal, pidiéndole que no les impute el pecado que él y Miriam han cometido. La frase distingue dos verbos para calificar la falta: uno que la describe como necedad y otro que la nombra simplemente como pecado.
Palabras clave
bi («te ruego», H0994) — interjección de súplica que abre la petición formal, marcando el tono deferente del discurso.
'adoni («señor mío», H0113 + H9020) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal de primera persona; indica relación de subordinación de Aarón hacia Moisés.
tashet («poner/acusar», H7896J) — verbo qal en forma yusiva («que no pongas»), expresando un ruego de que no se ejecute la acción, no una simple negación de hecho.
no'alnu («ser necio», H2973) — verbo nifal en perfecto; la forma nifal orienta el verbo hacia el estado o condición del sujeto («hemos actuado neciamente») más que hacia una acción transitiva.
chatanu («pecar», H2398) — verbo qal en perfecto, forma activa simple que nombra directamente la acción de pecar, en paralelo con no'alnu.
Lo que dice el texto
La oración se estructura en dos partes: una fórmula de súplica (bi 'adoni, «te ruego, señor mío») seguida de la petición propiamente dicha, introducida por la negación 'al con la partícula enfática na' («no, por favor»), que rige el verbo yusivo tashet («que no pongas»). El objeto de la petición es chattat («pecado», H2403B), sustantivo femenino singular que funciona como complemento directo de tashet.
La segunda mitad del versículo añade dos cláusulas relativas encabezadas por 'asher («que», H0834A), cada una con su propio verbo en perfecto: no'alnu (nifal) y chatanu (qal). La alternancia entre las formas verbales —nifal para la necedad, qal para el pecado— no puede reproducirse en la traducción española sin explicitación, ya que ambas cláusulas quedan unidas por la conjunción va («y») como acciones completadas y distintas, aunque relacionadas.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce no'alnu («ser necio», H2973) mediante ἠγνοήσαμεν, verbo que remite a «ignorar» o «desconocer», un matiz semántico distinto al de necedad que ofrece el hebreo. La Vulgata, en cambio, fusiona ambas cláusulas hebreas (no'alnu y chatanu) en una sola expresión, stulte commisimus («lo hemos cometido neciamente»), sin mantener la construcción paralela de dos verbos y dos cláusulas relativas presente en el texto hebreo. El verbo tashet («poner», H7896J) es vertido por la LXX como συνεπιθῇ («imponer conjuntamente»), y por la Vulgata como imponas («impongas»), ambas cercanas al sentido de «atribuir» que sugiere el hebreo, aunque sin el matiz yusivo explícito de la forma verbal original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.