Números 12:1
וַתְּדַבֵּר מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה עַל־אֹדוֹת הָאִשָּׁה הַכֻּשִׁית אֲשֶׁר לָקָח כִּֽי־אִשָּׁה כֻשִׁית לָקָֽח׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתְּדַבֵּ֨ר מִרְיָ֤ם וְאַהֲרֹן֙ בְּמֹשֶׁ֔ה עַל־אֹד֛וֹת הָאִשָּׁ֥ה הַכֻּשִׁ֖ית אֲשֶׁ֣ר לָקָ֑ח כִּֽי־אִשָּׁ֥ה כֻשִׁ֖ית לָקָֽח׃
Καὶ ἐλάλησεν Μαριὰμ καὶ Ἀαρὼν κατὰ Μωυσῆ ἕνεκεν τῆς γυναικὸς τῆς Αἰθιοπίσσης ἣν ἔλαβεν Μωυσῆς, ὅτι γυναῖκα Αἰθιόπισσαν ἔλαβεν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Locutaque est Maria et Aaron contra Moysen propter uxorem ejus Æthiopissam,
Miriam y Aarón comenzaron a murmurar contra Moisés por causa de su esposa cusita, ya que él se había casado con una mujer de Cus.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y HABLARON María y Aarón contra Moisés á causa de la mujer Ethiope que había tomado: porque él había tomado mujer Ethiope.
Then Miriam and Aaron criticized Moses because of the Cushite woman he had married, for he had taken a Cushite wife.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Miriam y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer cusita que había tomado por esposa, repitiendo al final la razón: había tomado una mujer cusita. La repetición del motivo («porque había tomado mujer cusita») cierra el versículo enfatizando el hecho concreto que desencadena el habla de los dos hermanos.
Palabras clave
- tedaber («hablar», H1696G) — verbo piel en tercera persona femenina singular, aunque el sujeto compuesto incluye a Miriam y Aarón; la concordancia gramatical recae solo en el sujeto femenino (Miriam).
- be-Mosheh («en/contra Moisés», H9003 + H4872) — la preposición be rige a Moisés como objeto del habla, indicando dirección hostil o concerniente a él.
- 'odot («porque», H0182) — sustantivo femenino plural en forma constructa, funciona como locución causal («a causa de»).
- ha-kushit («la etíope», H3569G) — gentilicio femenino con artículo definido, califica a «la mujer» del versículo.
- lakach («tomar: casarse», H3947I) — verbo qal perfecto, repetido dos veces en el versículo (posiciones 15 y 19), señalando la acción consumada de matrimonio.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea presenta primero el verbo (tedaber) y luego el sujeto doble (Miriam y Aarón), un orden habitual en la narrativa hebrea (VSO). El verbo está en femenino singular, concordando gramaticalmente solo con Miriam, aun cuando Aarón se menciona como colocutor mediante la conjunción ve. La preposición be que introduce a Moisés como objeto del habla (be-Mosheh) tiene un matiz de oposición o referencia hostil, distinto de otras preposiciones hebreas usadas para «hablar a» alguien.
El motivo se expresa mediante la locución 'al-'odot («a causa de»), seguida por la descripción de «la mujer, la cusita» con doble artículo definido (ha-ishah ha-kushit), y luego la cláusula relativa 'asher lakach («que había tomado»). La segunda mitad del versículo repite casi la misma información («ki-ishah kushit lakach», «porque mujer cusita había tomado»), pero sin artículos definidos y con orden distinto de palabras — patrón poético de repetición con variación (paralelismo), común en la prosa hebrea bíblica para enfatizar un dato.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce kushit (H3569G, gentilicio de Cus) como Αἰθιόπισσαν/Αἰθιοπίσσης («etíope»), igual que la Vulgata con Æthiopissam; ambas versiones convergen en usar el término griego/latino para «etíope» donde el hebreo usa el gentilicio «cusita».
El texto de la Vulgata (VULCLEM) tal como se presenta aquí concluye en «propter uxorem ejus Æthiopissam» («por causa de su esposa etíope») y no incluye la segunda cláusula causal repetida del hebreo («porque había tomado mujer cusita»), a diferencia del hebreo, la LXX y las traducciones modernas citadas (BSB, RV1909, SBLIBRE), que sí conservan ambas partes del versículo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.