Números 11:6

Resumen

El versículo expresa una queja mediante dos afirmaciones paralelas: la primera declara que el «alma» o «apetito» del hablante colectivo está seco; la segunda afirma que no queda nada ante sus ojos salvo el maná. Es una construcción nominal sin verbo copulativo explícito, propia de la sintaxis hebrea para expresar estados.

Palabras clave

• nafshenu («alma: apetito», H5315L) — sustantivo femenino en forma constructa con sufijo posesivo «nuestro»; la glosa doble («alma»/«apetito») refleja que el término abarca tanto la interioridad vital como el deseo específico de comer.
• yeveshah («seco», H3002) — adjetivo femenino singular que concuerda en género y número con nafshenu, funcionando como predicado de una frase nominal sin cópula.
• ein kol («nada de todo», H0369 + H3605) — construcción negativa donde ein (constructo) rige a kol, produciendo el sentido «no hay nada».
• bilti («para que no / excepto», H1115) — partícula restrictiva que introduce la única excepción a la negación anterior.
• eineinu («nuestros ojos», H5869H) — sustantivo femenino en dual (forma para pares de órganos) con sufijo «nuestro», constructo que aquí funciona como sujeto de la segunda cláusula.

Lo que dice el texto

El versículo se divide en dos oraciones nominales yuxtapuestas por la conjunción ve- («y») y el adverbio 'attah («ahora»). La primera, nafshenu yeveshah, coloca el sujeto (nafshenu) antes del predicado adjetival (yeveshah), estructura típica de las frases de estado en hebreo bíblico que no requieren verbo «ser». La segunda cláusula, ein kol bilti 'el-haman 'eineinu, invierte el orden esperable en español: la negación total (ein kol, «no hay nada de todo»), luego la excepción (bilti 'el-haman, «excepto hacia el maná»), y finalmente el sujeto gramatical ('eineinu, «nuestros ojos») al final de la frase. Este orden pospuesto del sujeto es un rasgo que las traducciones al español y al inglés no pueden reproducir sin reordenar la sintaxis.

La forma dual de 'eineinu señala gramaticalmente el par de ojos, un rasgo morfológico del hebreo que el español y el latín neutralizan mediante el plural ordinario («oculi», «ojos»).

Divergencias entre versiones

El término nafshenu se traduce literalmente como «alma nuestra» tanto en la LXX (ψυχὴ ἡμῶν) como en la Vulgata (anima nostra) y en RV1909 («nuestra alma»). En cambio, BSB y SBLIBRE optan por «apetito», explicitando el matiz alimentario que la glosa provista («alma: apetito») ya contempla como doble sentido del término hebreo, sin que el hebreo mismo distinga entre ambas nociones con dos palabras diferentes.