Números 11:24

Resumen

El versículo narra tres acciones sucesivas de Moisés: salir, comunicar al pueblo las palabras de YHWH, y reunir a setenta ancianos a quienes coloca alrededor de la tienda. La secuencia se marca mediante una cadena de verbos narrativos consecutivos.

Palabras clave

va-iyetze' («salir», H3318) — verbo qal en forma narrativa (wayyiqtol), tercera persona masculina singular; inicia la cadena de acción con la fórmula "y entonces salió".

yedaber («hablar», H1696) — verbo en piel (forma intensiva), lo que indica una acción de comunicar/declarar con cierto énfasis, no un simple decir.

divrei («palabra», H1697) — sustantivo masculino plural en estado constructo, literalmente "palabras de", que vincula el término con YHWH (H3068) inmediatamente después: "las palabras de YHWH".

mi-ziqnei («de los ancianos», H2205) — adjetivo sustantivado masculino plural en estado constructo con preposición min ("de/desde"), indicando que los setenta hombres son seleccionados de entre el conjunto de ancianos del pueblo, no que constituyan la totalidad de éstos.

va-ya'amed («poner de pie», H5975) — verbo en hifil (forma causativa) de la raíz "estar de pie": Moisés no simplemente hace que ellos se detengan, sino que los hace pararse, con matiz causativo explícito en la conjugación.

Lo que dice el texto

La frase hebrea está construida como una cadena narrativa de cuatro verbos en wayyiqtol (va-iyetze', va-iyedaber, va-iye'esof, va-iya'amed), cada uno introducido por la vav narrativa (H9001). Esta estructura es típica de la prosa hebrea bíblica para marcar una secuencia cronológica estricta de eventos: Moisés sale, luego habla, luego reúne, luego coloca. El uso del hifil en va-iya'amed (H5975) es notable: la raíz básica significa "estar de pie", pero la forma causativa indica que Moisés provoca activamente que los setenta hombres adopten esa posición, matiz que las traducciones al español ("hízolos estar", "los colocó") intentan capturar mediante verbos causativos propios, aunque no todas lo explicitan con la misma claridad.

El término ziqnei (H2205) en estado constructo con la preposición min (H9006) precisa que los setenta son extraídos de un grupo más amplio de ancianos ("de los ancianos del pueblo"), construcción partitiva que el hebreo marca morfológicamente y que el español reproduce mediante la preposición "de".

Divergencias entre versiones

La Vulgata (VULCLEM) inserta la partícula introductoria igitur ("por lo tanto/entonces"), ausente tanto en el hebreo como en la LXX, lo que añade una conexión lógica-causal con el contexto previo que el texto hebreo no expresa mediante partícula alguna en este punto, sino solo mediante la vav narrativa.

La Vulgata también especifica "de senibus Israël", añadiendo el nombre "Israel" donde el hebreo y la LXX solo tienen ha-'am / τοῦ λαοῦ ("el pueblo", sin especificar el nombre de la nación en este verso).