Números 11:18
וְאֶל־הָעָם תֹּאמַר הִתְקַדְּשׁוּ לְמָחָר וַאֲכַלְתֶּם בָּשָׂר כִּי בְּכִיתֶם בְּאָזְנֵי יְהוָה לֵאמֹר מִי יַאֲכִלֵנוּ בָּשָׂר כִּי־טוֹב לָנוּ בְּמִצְרָיִם וְנָתַן יְהוָה לָכֶם בָּשָׂר וַאֲכַלְתֶּֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶל־הָעָ֨ם תֹּאמַ֜ר הִתְקַדְּשׁ֣וּ לְמָחָר֮ וַאֲכַלְתֶּ֣ם בָּשָׂר֒ כִּ֡י בְּכִיתֶם֩ בְּאָזְנֵ֨י יְהוָ֜ה לֵאמֹ֗ר מִ֤י יַאֲכִלֵ֙נוּ֙ בָּשָׂ֔ר כִּי־ט֥וֹב לָ֖נוּ בְּמִצְרָ֑יִם וְנָתַ֨ן יְהוָ֥ה לָכֶ֛ם בָּשָׂ֖ר וַאֲכַלְתֶּֽם׃
καὶ τῷ λαῷ ἐρεῖς Ἁγνίσασθε εἰς αὔριον, καὶ κρέα· ὅτι ἐκλαύσατε ἔναντι κυρίου λέγοντες τίς ἡμᾶς ψωκρέα; ὃτι καλὸν ἡμῖν ἐστὶν ἐν Αἰγύπτῳ· καὶ δώσει κύριος ὑμῖν κρέα φαγεῖν, nal φάγεσθε κρέα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Populo quoque dices: Sanctificamini (cras comedetis carnes: ego enim audivi vos dicere: Quis dabit nobis escas carnium? bene nobis erat in Ægypto), ut det vobis Dominus carnes, et comedatis:
“Y dile al pueblo: ‘Santifíquense para mañana, y comerán carne; porque han estado llorando a oídos de Yehová, diciendo: “¡Quién nos diera carne para comer! ¡Estábamos mucho mejor en Egipto!”. Por lo tanto, Yehová les dará carne, y comerán.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Empero dirás al pueblo: Santificaos para mañana, y comeréis carne: pues que habéis llorado en oídos de Jehová, diciendo: ¡ Quién nos diera á comer carne! ¡ cierto mejor nos iba en Egipto! Jehová, pues, os dará carne, y comeréis.
And say to the people: Consecrate yourselves for tomorrow, and you will eat meat, because you have cried out in the hearing of the LORD, saying: ‘ Who will feed us meat? For we were better off in Egypt!’ Therefore the LORD will give you meat, and you will eat.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo transmite una orden de YHWH a Moisés para que comunique al pueblo que debe consagrarse, pues al día siguiente comerán carne. La razón dada es que el pueblo ha llorado «en los oídos de YHWH» quejándose por la falta de carne y añorando Egipto; en consecuencia, YHWH mismo les dará carne para comer.
Palabras clave
- hitkaddeshu («consagrar», H6942G) — verbo hitpael (forma reflexiva) en imperativo plural: es una acción que el pueblo debe realizar sobre sí mismo, no algo que se les hace.
- 'ozne («oreja: oído», H0241H) — sustantivo femenino dual en constructo; la forma dual señala el par de oídos, y el estado constructo lo liga directamente a YHWH («los oídos de YHWH»).
- yakhilenu («comer», H0398) — verbo hifil (forma causativa) imperfecto, tercera persona: no es «comer» sino «hacer comer / alimentar», con sufijo «nos» (H9035) integrado.
- tov («agradar/bueno», H2895) — verbo qal perfecto, tercera persona singular; construcción impersonal («era bueno/agradable para nosotros»), no un adjetivo aislado.
- natan («dar», H5414G) — verbo qal perfecto consecutivo: continúa la secuencia narrativa iniciada por los perfectos consecutivos anteriores ('akhaltem), marcando el desenlace de la promesa.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques encadenados por formas verbales de perfecto consecutivo (va-'akhaltem, va-natan), un recurso hebreo que enlaza acciones futuras como consecuencia lógica de la orden inicial: consagrarse → comer carne → (porque llorasteis) → YHWH dará carne → comeréis. La partícula ki (H3588A) aparece dos veces con función causal, encadenando la razón del mandato («porque llorasteis») y la razón de la queja del pueblo («porque nos iba bien en Egipto»), dentro de un discurso citado que el texto reproduce mediante le'mor («al decir», infinitivo).
El detalle gramatical más notable es el hifil yakhilenu: la forma causativa expresa no un simple «comer» sino la acción de «hacer comer/alimentar a alguien», lo que en la queja original del pueblo aporta un matiz de reclamo hacia un agente externo que provea el alimento, matiz que las traducciones («¿quién nos diera carne?») diluyen en una expresión de deseo. Asimismo, la construcción impersonal tov lanu («era-bueno para-nosotros») con el verbo en perfecto no describe una cualidad permanente sino un estado ya completado, evaluado retrospectivamente.
Divergencias entre versiones
La Vulgata inserta una explicitación ausente en el hebreo: «ego enim audivi vos dicere» («pues yo os he oído decir»), donde el hebreo solo dice bekhitem be'ozne YHWH («habéis llorado en los oídos de YHWH»), sin verbo explícito de audición en primera persona. La LXX, por su parte, traduce esta misma expresión como ἔναντι κυρίου («delante del Señor»), sustituyendo la imagen hebrea del oído por una de presencia espacial.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.