Números 1:53
וְהַלְוִיִּם יַחֲנוּ סָבִיב לְמִשְׁכַּן הָעֵדֻת וְלֹֽא־יִהְיֶה קֶצֶף עַל־עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְשָׁמְרוּ הַלְוִיִּם אֶת־מִשְׁמֶרֶת מִשְׁכַּן הָעֵדֽוּת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַלְוִיִּ֞ם יַחֲנ֤וּ סָבִיב֙ לְמִשְׁכַּ֣ן הָעֵדֻ֔ת וְלֹֽא־יִהְיֶ֣ה קֶ֔צֶף עַל־עֲדַ֖ת בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וְשָׁמְרוּ֙ הַלְוִיִּ֔ם אֶת־מִשְׁמֶ֖רֶת מִשְׁכַּ֥ן הָעֵדֽוּת׃
δὲ Λευεῖται παρεμβαλέτωσαν ἐναντίον Κυρίου κύκλῳ τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου, καὶ οὐκ ἔσται ἁμάρτημα ἐν υἱοῖς Ἰσραήλ. καὶ φυλάξουσιν οἱ Λευεῖται αὐτοὶ τὴν φυλακὴν τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Porro Levitæ per gyrum tabernaculi figent tentoria, ne fiat indignatio super multitudinem filiorum Israël, et excubabunt in custodiis tabernaculi testimonii.
Pero los levitas acamparán alrededor del Tabernáculo del Testimonio, para que no caiga la ira sobre la congregación de los hijos de Israel. Los levitas serán responsables de cuidar el Tabernáculo del Testimonio”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas los Levitas asentarán las suyas alrededor del tabernáculo del testimonio, y no habrá ira sobre la congregación de los hijos de Israel: y los Levitas tendrán la guarda del tabernáculo del testimonio.
But the Levites are to camp around the tabernacle of the Testimony and watch over it, so that no wrath will fall on the congregation of Israel. So the Levites are responsible for the tabernacle of the Testimony.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo ordena que los levitas acampen alrededor del tabernáculo del testimonio, con la finalidad de que no haya ira sobre la congregación de los hijos de Israel. La segunda parte reitera, mediante una forma verbal distinta, que los levitas deben guardar el cargo de dicho tabernáculo.
Palabras clave
yachanu («acampar», H2583) — verbo qal en imperfecto, indicando una acción que se proyecta hacia adelante (instrucción o disposición futura).
qetzef («ira», H7110A) — sustantivo masculino singular; es el sujeto de la cláusula negativa que expresa lo que no debe ocurrir.
'edut («testimonio», H5715) — sustantivo femenino singular, repetido dos veces en el versículo, calificando ambas veces a mishkan («tabernáculo») en relación constructa.
shameru («guardar/custodiar», H8104H) — verbo qal en perfecto consecutivo, forma que continúa la secuencia narrativa o legal iniciada antes.
mishmeret («cargo», H4931) — sustantivo femenino singular en constructo, seguido de mishkan ha'edut, formando la expresión «el cargo del tabernáculo del testimonio».
Lo que dice el texto
La frase se articula en tres unidades sintácticas. La primera presenta el sujeto ha-leviyyim («los levitas», H3881) con el verbo yachanu («acamparán», H2583) en imperfecto qal, seguido de saviv («alrededor», H5439G) y la expresión constructa le-mishkan ha-'edut («al tabernáculo del testimonio»). La segunda unidad es una cláusula negativa con lo' («no», H3808) y yihyeh («será», H1961) en imperfecto qal, cuyo sujeto es qetzef («ira», H7110A); esta cláusula está conectada a la primera sin partícula final explícita («para que»), de modo que el hebreo simplemente yuxtapone ambas oraciones con la conjunción ve- («y»).
La tercera unidad emplea ve-shameru (H8104H), un perfecto consecutivo que en la sintaxis hebrea continúa la secuencia de acciones prescritas, aquí traducido habitualmente como futuro («guardarán»). El objeto de este verbo es et-mishmeret mishkan ha-'edut, una cadena de tres sustantivos en relación constructa: «el cargo del tabernáculo del testimonio». La repetición de la raíz 'edut en ambas mitades del versículo (líneas 9 y 26) enmarca la disposición sobre el acampamiento y la disposición sobre la custodia con el mismo referente.
Divergencias entre versiones
La LXX introduce el elemento ἐναντίον Κυρίου («delante del Señor»), ausente en el texto hebreo provisto, al describir dónde acampan los levitas. Además, la LXX traduce qetzef («ira», H7110A) como ἁμάρτημα («pecado, falta»), mientras que el hebreo y la Vulgata (indignatio, «indignación») mantienen el campo semántico de la ira o el enojo. La Vulgata añade la finalidad explícita ne fiat («para que no suceda»), haciendo más visible la relación causal entre acampar y evitar la ira, relación que en el hebreo queda implícita en la simple coordinación con ve-.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.