Levítico 9:10
וְאֶת־הַחֵלֶב וְאֶת־הַכְּלָיֹת וְאֶת־הַיֹּתֶרֶת מִן־הַכָּבֵד מִן־הַחַטָּאת הִקְטִיר הַמִּזְבֵּחָה כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶת־הַחֵ֨לֶב וְאֶת־הַכְּלָיֹ֜ת וְאֶת־הַיֹּתֶ֤רֶת מִן־הַכָּבֵד֙ מִן־הַ֣חַטָּ֔את הִקְטִ֖יר הַמִּזְבֵּ֑חָה כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
καὶ τὸ στέαρ καὶ τοὺς νεφροὺς καὶ τὸν λοβὸν τοῦ ἥπατος τοῦ περὶ τῆς ἁμαρτίας ἀνήνεγκεν ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον, ὃν τρόπον ἐνετείλατο Κύριος τῷ Μωσῇ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Adipemque, et renunculos, ac reticulum jecoris, quæ sunt pro peccato, adolevit super altare, sicut præceperat Dominus Moysi:
Pero la grasa, los riñones y la parte superior del hígado de la ofrenda por el pecado, los quemó en el altar, tal como Yehová se lo había ordenado a Moisés.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el sebo y riñones y redaño del hígado, de la expiación, hízolos arder sobre el altar; como Jehová lo había mandado á Moisés.
On the altar he burned the fat, the kidneys, and the lobe of the liver from the sin offering, as the LORD had commanded Moses.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la acción de Aarón de quemar sobre el altar las partes grasas del animal —grasa, riñones y lóbulo del hígado— provenientes de la ofrenda por el pecado. El texto cierra señalando que este procedimiento se ajustó exactamente a lo que Yehová había mandado a Moisés.
Palabras clave
- Che.lev («grasa», H2459) — sustantivo masculino singular, primer elemento de la lista de partes quemadas.
- ke.la.Yot («riñón», H3629) — sustantivo femenino plural, designa ambos riñones del animal.
- yo.Te.ret («lóbulo», H3508) — sustantivo femenino singular, en construcción con min («de/desde», H4480A) y ka.Ved («hígado», H3516), formando la frase «el lóbulo que sale del hígado».
- cha.Tat («ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino singular; la partícula min que la precede indica que las partes mencionadas proceden de esta ofrenda específica.
- hik.Tir («quemar/ofrecer», H6999A) — verbo hifil perfecto, tercera persona masculina singular; la forma causativa señala que el sujeto (Aarón, implícito por el contexto verbal) hace que algo suba en humo sobre el altar.
Lo que dice el texto
La oración hebrea se construye como una larga enumeración de objetos directos —marcados cada uno con la partícula 'Et (H0853)— que preceden al verbo principal hik.Tir. Esta estructura, con el verbo al final de la lista de complementos, es característica de la sintaxis hebrea en textos rituales: primero se detallan los elementos, luego la acción que se ejecuta sobre ellos. El verbo en hifil perfecto indica una acción causativa completada: no es simplemente «arder» sino «hacer arder», es decir, provocar la combustión.
La secuencia min-ha.Ka.ved min-ha.chaTat emplea dos veces la preposición min («de/desde»), primero para indicar que el lóbulo procede del hígado, y segundo para especificar que el conjunto de partes (grasa, riñones, lóbulo) proviene de la ofrenda por el pecado (cha.Tat). Esta doble indicación de origen es un rasgo que la glosa castellana de las traducciones consultadas simplifica a una sola relación de pertenencia.
El cierre del versículo usa ka.'asher («como/que», H9004+H0834D), partícula relativa que introduce una cláusula comparativa: la acción se realizó «tal como» (ka.'asher) Yehová había ordenado (tzi.Vah, piel perfecto, forma intensiva) a Moisés. El uso del piel en tzi.Vah remarca el carácter reiterado o énfático del mandato, en contraste con el hifil simple de hik.Tir.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce hik.Tir con el verbo griego ἀνήνεγκεν («llevó hacia arriba, ofreció»), que pone el énfasis en el movimiento ascendente de la ofrenda hacia el altar, mientras que el hebreo hik.Tir enfatiza la acción de «hacer arder» o «hacer humear». La Vulgata usa adolevit («quemó, consumió con fuego»), más cercano semánticamente al hebreo que la opción griega.
Respecto a yo.Te.ret («lóbulo»), la Vulgata traduce reticulum jecoris («la redecilla/membrana del hígado»), una imagen distinta a la de «lóbulo» que aparece en el hebreo y en la LXX (λοβόν, «lóbulo»); esta diferencia se refleja también en el español RV1909, que sigue a la Vulgata con «redaño del hígado», frente a SBLIBRE, que sigue la lectura hebrea con «la parte superior del hígado».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.