Levítico 7:9

Resumen

El versículo establece a quién pertenece la minjah («ofrenda», H4503G) de cereal una vez que ha sido preparada mediante cocción, ya sea en horno, en cazuela o en sartén: corresponde al sacerdote que la presenta ante el altar. La frase es una disposición de tipo legal sobre la distribución de las ofrendas vegetales.

Palabras clave

• minChah («ofrenda», H4503G) — sustantivo femenino singular, cabeza de la cláusula que introduce el sujeto sobre el que recae la regla.
• te'aPeh («cocer», H0644) — verbo nifal (voz pasiva/reflexiva) en imperfecto: la ofrenda «es cocida», sin agente expresado, enfocando el proceso más que a quien lo ejecuta.
• na'aSah («hacer», H6213H) — participio nifal femenino singular: «la que es hecha», forma pasiva que describe el resultado de la preparación en la cazuela.
• makRiv («presentar, traer», H7126H) — participio hifil (causativa) masculino singular: «el que hace traer/presentar», designa al agente humano —el sacerdote— que ejecuta la acción de ofrecer.
• tihYeh («ser», H1961) — verbo qal imperfecto: cierra la frase con el verbo «ser», estableciendo la pertenencia como estado resultante («será»).

Lo que dice el texto

La sintaxis hebrea organiza la oración en dos bloques nominales encabezados por khol («todo», H3605) en función constructiva: «toda minjah que...» y «todo lo que es hecho...», ambos conectados por ve copulativo. Cada bloque describe un modo de cocción distinto —horno (tanur, H8574H), cazuela (marcheshet, H4802) y sartén (machavat, H4227)— mediante formas verbales pasivas (te'apeh, na'asah), que dejan sin especificar quién realiza la cocción; el foco gramatical está en el objeto preparado, no en el agente de la preparación.

El giro decisivo aparece en la segunda mitad del versículo: la-kohen ha-maqriv otah lo tihyeh («para el sacerdote, el que la presenta, para él será»). Aquí el participio hifil maqriv introduce por primera vez un agente activo y causativo —quien «hace que se presente» la ofrenda—, en contraste con los participios pasivos anteriores. El pronombre sufijado otah («la», H0853+H9034) retoma la minjah como objeto directo, y el sufijo lo («para él», H9033) duplica enfáticamente la referencia al sacerdote antes de que el verbo tihyeh («será», H1961) cierre la cláusula, una construcción común en el estilo legal hebreo donde el verbo copulativo se pospone para dar peso a la determinación final.

Divergencias entre versiones

El texto de la Vulgata sigue de cerca la estructura hebrea, incluyendo los tres modos de cocción («clibano», «craticula», «sartagine») y la atribución al sacerdote oferente («ejus erit sacerdotis a quo offertur»), aunque introduce explícitamente similæ («de harina fina»), precisión no presente como palabra independiente en el texto hebreo, donde minjah no especifica el tipo de grano. El texto griego aportado (LXXSWETE) no corresponde temáticamente a este contenido: en lugar de tratar la ofrenda vegetal cocida, describe una norma sobre carne en contacto con impureza («κρέα... παντὸς ἀκαθάρτου»), materia ajena al hebreo y a la Vulgata de este versículo.