Levítico 6:7
וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן לִפְנֵי יְהוָה וְנִסְלַח לוֹ עַל־אַחַת מִכֹּל אֲשֶֽׁר־יַעֲשֶׂה לְאַשְׁמָה בָֽהּ׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכִפֶּ֨ר עָלָ֧יו הַכֹּהֵ֛ן לִפְנֵ֥י יְהוָ֖ה וְנִסְלַ֣ח ל֑וֹ עַל־אַחַ֛ת מִכֹּ֥ל אֲשֶֽׁר־יַעֲשֶׂ֖ה לְאַשְׁמָ֥ה בָֽהּ׃ פ
καὶ ἐξιλάσεται περὶ αὐτοῦ ὁ ἱερεὺς ἔναντι Κυρίου, καὶ ἀφεθήσεται αὐτῷ περὶ ἑνὸς ἀπὸ πάντων ὧν ἐποίησεν καὶ ἐπλημμέλησεν αὐτῷ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
qui rogabit pro eo coram Domino, et dimittetur illi pro singulis quæ faciendo peccavit.
El sacerdote hará expiación por él delante de Yehová, y será perdonado por cualquier cosa que haya hecho y que lo haya hecho culpable”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el sacerdote hará expiación por él delante de Jehová, y obtendrá perdón de cualquiera de todas las cosas en que suele ofender.
In this way the priest will make atonement for him before the LORD, and he will be forgiven for anything he may have done to incur guilt.” The Burnt Offering (Leviticus 1:1–17)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la acción del sacerdote, quien realiza el rito de expiación por una persona ante la presencia divina, y establece la consecuencia: el perdón se otorga respecto de cualquier acto que haya generado culpa.
Palabras clave
khiPer («expiar», H3722A) — verbo piel, forma intensiva, en perfecto consecutivo: indica una acción completada que continúa la secuencia narrativa iniciada por la vav. koHen («sacerdote», H3548) — sustantivo masculino singular con artículo definido, sujeto agente de la acción de expiar. nisLach («perdonar», H5545) — verbo nifal, forma pasiva/reflexiva, en perfecto consecutivo: el sujeto que perdona no se expresa gramaticalmente; la acción recae sobre el destinatario («le será perdonado»). ya'aSeh («hacer», H6213A) — verbo qal en imperfecto: expresa una acción habitual o potencial, no un hecho puntual ya cerrado. 'ashMah («culpa», H0819) — sustantivo femenino singular, precedido por la preposición le («para/hacia culpa»), indicando el resultado o dirección de la acción.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas verbales unidas por vav consecutiva, ambas en perfecto: primero khiPer («él expiará»), con el sacerdote como sujeto explícito (hakkoHen), y luego nisLach («será perdonado»), en voz nifal, que oculta gramaticalmente al agente del perdón —no se dice quién perdona, solo que la acción se realiza sobre el sujeto tácito («a él», marcado por el sufijo pronominal en lo—. Esta alternancia entre voz activa (piel) y voz pasiva (nifal) crea una estructura donde la acción humana (la expiación sacerdotal) se completa con una consecuencia cuyo agente queda gramaticalmente velado.
La expresión lifNei Yehová («delante del rostro de Yehová», H6440G + H3068G) usa el sustantivo paním en su forma constructiva, literalmente «rostro de», lo que en hebreo bíblico funciona como locución para «en presencia de», sin que el término «rostro» aporte matiz visual explícito en la traducción.
La segunda parte de la oración, introducida por 'al 'aChat mikKol («sobre una de entre todo»), enumera el alcance del perdón mediante el uso de 'aSher («que», partícula relativa) seguido del verbo ya'aSeh en imperfecto qal, lo cual indica una acción no fijada en el pasado sino de carácter genérico o repetible («lo que se haga»). La cláusula final, le'ashMah bah («para culpa en ella»), usa el sufijo pronominal femenino en bah que remite a 'aChat («una [cosa]», femenino), cerrando la referencia sobre el objeto de la falta.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el verbo nifal nisLach con el pasivo griego aphethḗsetai («será perdonado/soltado»), manteniendo la estructura pasiva; añade además el verbo eplēmmélēsen («cometió falta»), que no tiene correspondencia directa en el segmento hebreo analizado, donde en cambio aparece ya'aSeh... le'ashMah («hiciere... para culpa»). La Vulgata traduce khiPer como rogabit («rogará»), un verbo que denota súplica o petición, distinto del matiz de «efectuar expiación» que porta el piel hebreo khiPer.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.