Levítico 3:2

Resumen

El versículo describe tres acciones rituales encadenadas: quien presenta la ofrenda apoya su mano sobre la cabeza del animal, lo degüella en la entrada de la Tienda de Reunión, y luego los hijos de Aarón, los sacerdotes, rocían la sangre alrededor del altar. La secuencia gramatical marca una sucesión temporal estricta entre estas acciones.

Palabras clave

• samakh («apoyar», H5564): verbo qal en perfecto consecutivo, primera acción de la secuencia, sujeto singular (quien trae la ofrenda).
• shechat («degollar», H7819A): también perfecto consecutivo qal, continúa la cadena de acciones del mismo sujeto singular.
• korban («ofrenda», H7133A): sustantivo en forma constructa, indica que la "cabeza" pertenece a "su ofrenda" (רֹאשׁ קָרְבָּנוֹ, «la cabeza de su ofrenda»).
• zaraq («esparcir», H2236): perfecto consecutivo qal pero con sujeto plural (ellos), marca el cambio de agente respecto a los verbos anteriores.
• kohanim («sacerdote», H3548): sustantivo masculino plural con artículo, en aposición a "hijos de Aarón", identificando a los ejecutores de la tercera acción.

Lo que dice el texto

La sintaxis hebrea encadena tres formas verbales mediante vav consecutivo (posiciones 1, 9, 15), lo que produce una secuencia narrativa continua: apoyar-degollar-esparcir. Los dos primeros verbos (samakh, shechat) comparten sujeto implícito singular —la persona que trae la ofrenda—, mientras que el tercer verbo (zaraq) introduce un cambio de sujeto a plural, explicitado por el sintagma bene Aharon hakohanim («los hijos de Aarón, los sacerdotes»). Este cambio de agente dentro de la misma cadena de vav consecutivo señala una división de tareas entre quien ofrece y quienes oficializan el rito con la sangre.

La reiteración de sufijos pronominales de tercera persona singular (-o, H9023, H9033) en "su mano", "su ofrenda" y "lo" (referido al animal) refuerza la identidad del sujeto singular hasta el momento en que el texto introduce a los sacerdotes como nuevo sujeto plural. El término saviv («alrededor», H5439H) al final describe la extensión espacial de la acción de rociar sobre el altar, sin especificar un punto único.

Divergencias entre versiones

La LXX añade la frase ἐναντίον κυρίου («delante del Señor»), elemento no presente en el texto hebreo dado, y especifica el altar como τὸ θυσιαστήριον τῶν ὁλοκαυτωμάτων («el altar de los holocaustos»), donde el hebreo solo dice ha-mizbeach («el altar»), sin calificarlo. La Vulgata reformula la secuencia insertando una cláusula relativa —quæ immolabitur, «que será inmolada»— que convierte la acción de degollar en una construcción pasiva subordinada, distinta de la secuencia de verbos activos coordinados del hebreo. En cuanto al verbo final, el hebreo zaraq («esparcir») se traduce en la LXX como προσχεοῦσιν («verterán») y en la Vulgata como fundent («derramarán»), términos que expresan un vertido más que una acción de esparcir o rociar en varios puntos.