Levítico 26:6
וְנָתַתִּי שָׁלוֹם בָּאָרֶץ וּשְׁכַבְתֶּם וְאֵין מַחֲרִיד וְהִשְׁבַּתִּי חַיָּה רָעָה מִן־הָאָרֶץ וְחֶרֶב לֹא־תַעֲבֹר בְּאַרְצְכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְנָתַתִּ֤י שָׁלוֹם֙ בָּאָ֔רֶץ וּשְׁכַבְתֶּ֖ם וְאֵ֣ין מַחֲרִ֑יד וְהִשְׁבַּתִּ֞י חַיָּ֤ה רָעָה֙ מִן־הָאָ֔רֶץ וְחֶ֖רֶב לֹא־תַעֲבֹ֥ר בְּאַרְצְכֶֽם׃
καὶ δώσω εἰρήνην ἐν τῇ γῇ ὑμῶν, καὶ κοιμηθήσεσθε καὶ οὐκ ἔσται ὑμᾶς ὁ ἐκφοβῶν, καὶ ἀπολῶ θηρία πονηρὰ ἐκ τῆς γῆς ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dabo pacem in finibus vestris: dormietis, et non erit qui exterreat. Auferam malas bestias, et gladius non transibit terminos vestros.
“‘Yo traeré paz al país, y ustedes podrán dormir sin que nadie los asuste. Quitaré del país a los animales salvajes, y ninguna guerra pasará por la tierra de ustedes.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y yo daré paz en la tierra, y dormiréis, y no habrá quien os espante: y haré quitar las malas bestias de vuestra tierra, y no pasará por vuestro país la espada:
And I will give peace to the land, and you will lie down with nothing to fear. I will rid the land of dangerous animals, and no sword will pass through your land.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una serie de acciones divinas en primera persona (dar paz, hacer cesar animales dañinos) junto con consecuencias que recaen sobre los destinatarios en segunda persona plural (acostarse sin temor, no ser atravesados por la espada). La estructura encadena varias cláusulas mediante la vav narrativa, formando una secuencia de promesas.
Palabras clave
- shalom («paz», H7965) — sustantivo masculino singular, objeto directo del verbo «dar»; designa un estado de bienestar o ausencia de conflicto en la tierra.
- najariD («temblar», H2729) — participio hifil (causativo), «el que hace temblar»; combinado con 'ein («nada», H0369) forma la negación «no habrá quien haga temblar».
- jashbaTi («cesar», H7673A) — perfecto consecutivo hifil, primera persona; el hifil indica que el sujeto (yo) causa que algo cese, no que simplemente cese por sí mismo.
- jaiah ra'ah («ser viviente» + «malo/dañino», H2416C + H7451A) — sustantivo femenino singular con adjetivo femenino singular; frase nominal que designa a un tipo de animal calificado como dañino.
- ta'aVor («pasar», H5674A) — verbo qal imperfecto, tercera persona femenina singular, concordando con jerev («espada», H2719); la negación lo' + imperfecto expresa una acción futura o continua que no tendrá lugar.
Lo que dice el texto
El versículo se organiza en tres cláusulas paralelas, cada una introducida por vav narrativa que las encadena a lo anterior: (1) venatatí shalom ba'aretz — «y daré paz en la tierra», con el verbo en perfecto consecutivo qal que continúa la secuencia de acciones divinas; (2) ushjavtem ve'ein majarid — «y se acostarán y no habrá quien haga temblar», donde el verbo shejavtem (perfecto consecutivo qal, segunda persona plural) describe la acción de los destinatarios, seguida de una cláusula nominal negativa con el participio hifil majarid; (3) vehishbati jaiah ra'ah min-ha'aretz — «y haré cesar animal dañino de la tierra», con el hifil hishbati marcando causación directa por parte del sujeto en primera persona.
La cuarta cláusula, vejerev lo ta'avor be'artzejem, invierte la construcción: en lugar de un verbo en primera persona seguido del objeto, el sujeto es jerev («espada») en posición inicial, con el verbo en imperfecto qal negado por lo'. Esta estructura sintáctica —sujeto + negación + verbo— destaca a la espada misma como agente que no actuará, distinta de las cláusulas previas donde la voz activa recae en el hablante divino. El uso del posesivo artzejem («vuestra tierra», con sufijo pronominal H9026) cierra la serie situando la acción en el territorio de los destinatarios.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce jaiah ra'ah («ser viviente dañino») como θηρία πονηρὰ («fieras malas»), y el verbo hifil hishbati («haré cesar») como ἀπολῶ («destruiré», «haré perecer»), una equivalencia semántica más intensa que el hebreo, que expresa cesación o detención sin especificar destrucción.
La Vulgata traduce la última cláusula, jerev lo ta'avor be'artzejem («espada no pasará por vuestra tierra»), como gladius non transibit terminos vestros («la espada no pasará vuestros límites/fronteras»), donde terminos («límites», «fronteras») sustituye la noción de «tierra» ('aretz) presente en el hebreo por un concepto de límite territorial.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.