Levítico 26:23

Resumen

El versículo formula una condición: si el pueblo no acepta ser corregido a pesar de las medidas anteriores («estos», H428), sino que continúa una conducta descrita como keri («hostilidad», H7147) hacia la divinidad, se abre la prótasis de una consecuencia que el texto no despliega en este verso. Es una cláusula condicional negativa dentro de una secuencia de advertencias.

Palabras clave

• tivasru («disciplinar», H3256) — verbo en nifal, voz pasiva o reflexiva, imperfecto: indica una acción de «ser corregidos» o «dejarse corregir», no ejercida activamente por el sujeto sino recibida o permitida por él.
• lo («no», H3808) — negación que se combina directamente con el verbo nifal, negando la posibilidad de recibir corrección.
• halakhtem («andar», H1980I) — perfecto consecutivo (con vav conversiva, H9001) que continúa la secuencia condicional iniciada por 'im; funciona como apódosis de segundo nivel dentro de la prótasis mayor, describiendo una consecuencia de conducta.
• keri («hostilidad», H7147) — sustantivo masculino singular, sin paralelo léxico exacto fuera de este contexto; funciona como complemento adverbial del verbo halakhtem, calificando el modo de «andar».
• 'elleh («estos», H428) — demostrativo que remite catafórica o anafóricamente a un conjunto de elementos mencionados en el entorno textual, aquí no especificado en el detalle provisto.

Lo que dice el texto

La frase se construye como una prótasis condicional doble: ve'im («y si», H9002+H518A) introduce la condición general, que se subdivide en dos verbos coordinados por la conjunción narrativa. El primero, tivasru (H3256), está en nifal, lo cual gramaticalmente sitúa al sujeto como receptor de la acción de disciplinar, no como agente; esto es, el texto pregunta si el pueblo se dejará corregir, no si corregirá a otros. El segundo verbo, halakhtem (H1980I), en perfecto consecutivo, retoma la secuencia temporal y describe una acción de «andar» modificada por el sustantivo keri (H7147), que en este pasaje funciona como término técnico de conducta opositora, sin que los datos provistos ofrezcan un correlato exacto en otras lenguas.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce keri (H7147) mediante πλάγιοι («oblicuos», «torcidos»), una opción adjetival que describe la trayectoria o disposición del sujeto, mientras que el hebreo usa un sustantivo abstracto que acompaña al verbo «andar» como complemento de modo. La Vulgata opta por la locución ex adverso («en oposición», «de frente contraria»), que se aproxima más a la idea relacional del hebreo keri, pero sin verterlo como sustantivo independiente. El verbo hebreo tivasru (nifal, «ser disciplinado») se traduce en la LXX con παιδευ- (forma verbal truncada en el texto provisto) y en la Vulgata con recipere disciplinam («recibir disciplina»), ambas manteniendo el matiz pasivo-receptivo presente en el nifal hebreo.