Levítico 26:22

Resumen

El versículo anuncia una serie de castigos encadenados mediante vav consecutivas: Dios enviará fieras del campo contra el pueblo, las cuales lo dejarán sin hijos, destruirán su ganado, reducirán su número y dejarán sus caminos desolados. Toda la secuencia depende gramaticalmente de un único sujeto animal que actúa como agente de tres de las cinco acciones.

Palabras clave

• chayat hasadeh («ser viviente del campo», H2416C + H7704I): construcción en estado constructo que forma la expresión «fiera del campo»; es el sujeto que ejecuta las acciones siguientes.
• shikelah («quedar sin hijos», H7921A): verbo en piel (forma intensiva), perfecto consecutivo, 3ª persona femenino singular — el sujeto gramatical es chayat hasadeh, no el pueblo.
• hikhritah («cortar: eliminar», H3772I): hifil (causativo) consecutivo, 3fs, referido a behemtekhem («vuestro ganado»).
• himitah («disminuir», H4591): hifil consecutivo, 3fs; continúa la acción del mismo sujeto animal sobre el pueblo directamente.
• nashammu («ser desolado», H8074G): nifal (voz pasiva) consecutivo, pero en 3ª persona plural, concordando con darkeikhem («vuestros caminos»), que cierra la cadena con un sujeto distinto.

Lo que dice el texto

La frase se construye como una cadena de cinco verbos en perfecto consecutivo unidos por vav, recurso que en hebreo narrativo señala continuidad temporal y causal: cada acción se deriva de la anterior. El primer verbo, hishlachti («enviaré», H7971G), está en primera persona y establece a Dios como agente inicial. A partir de ahí, el sujeto gramatical cambia a chayat hasadeh («fiera del campo»), que en femenino singular ejecuta tres acciones consecutivas —shikelah, hikhritah, himitah— antes de que el sujeto vuelva a cambiar en el verbo final, nashammu, cuyo sujeto plural es darkeikhem («vuestros caminos»).

Un rasgo que las traducciones no muestran con claridad es que el objeto directo de shikelah es 'etkhem («a vosotros»), no «vuestros hijos» como tal. El verbo piel de la raíz shakal lleva en sí mismo la idea de «privar de hijos» o «dejar sin descendencia», por lo que el matiz de «hijos» está implícito en la forma verbal, no como sustantivo explícito en el texto hebreo.

Divergencias entre versiones

El texto griego de la LXX (Swete) presenta una laguna visible («καὶ κ ὑμᾶς») donde se esperaría un verbo correspondiente a shikelah, lo que impide comparar directamente esa cláusula. Además, la LXX traduce himitah (3fs, sujeto: la fiera) como ὀλιγοστοὺς ποιήσω ὑμᾶς («os haré poco numerosos»), en primera persona: el sujeto de la acción pasa de la fiera (hebreo) a Dios mismo (LXX). La Vulgata, por su parte, usa verbos en plural («consumant... redigant») con sujeto bestias en plural, mientras que el hebreo mantiene un sujeto colectivo singular (chayat hasadeh). Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) explicitan «hijos» como objeto de la acción de arrebatar, precisión que no aparece como palabra independiente en el texto hebreo, sino implícita en la semántica del verbo shikelah.