Levítico 26:21

Resumen

El versículo formula una condición: si el pueblo camina «con hostilidad» hacia la divinidad que habla y se niega a escuchar, la respuesta será añadir plagas de manera multiplicada, en proporción a los pecados cometidos. Es una prótasis (condición) seguida de una apódosis (consecuencia) dentro de un discurso divino en primera persona.

Palabras clave

• qeri («hostilidad», H7147) — sustantivo masculino singular usado como complemento adverbial de manera tras la preposición 'immi («conmigo»): no describe un objeto sino el modo del caminar.
• to'vu («estar dispuesto», H0014) — verbo qal imperfecto, negado por lo', expresa la ausencia de voluntad, no solo la falta de acción.
• yasafti («añadir: otra vez», H3254G) — perfecto consecutivo (con vav narrativa) en primera persona; esta forma verbal continúa la secuencia de consecuencias anunciada en los versículos previos, marcando la respuesta divina como parte de una cadena progresiva.
• makkah («herida», H4347) — sustantivo femenino singular, término genérico para golpe o plaga que recibe el numeral sheva' como modificador de intensidad.
• chatoteikhem («pecado», H2403B) — sustantivo femenino plural en estado constructo con sufijo posesivo, «pecados de ustedes», que funciona como término de comparación mediante la preposición ke- («como»).

Lo que dice el texto

La prótasis se construye con ve-'im + imperfecto (telkhu), un patrón condicional estándar en hebreo bíblico. Dentro de ella, qeri no aparece como sustantivo independiente con preposición propia, sino en aposición adverbial tras 'immi («conmigo»): literalmente «si camináis conmigo [en] hostilidad». Esta construcción hebrea permite expresar el modo de la relación (hostil) sin necesidad de un adjetivo, algo que las lenguas de traducción deben resolver con giros distintos (adverbio, adjetivo o frase preposicional).

La segunda cláusula condicional añade lo' to'vu lishmoa', donde el infinitivo shemoa' («oír») depende del verbo volitivo negado: no se trata solo de no oír, sino de no querer hacerlo.

La apódosis se introduce con ve-yasafti, perfecto consecutivo que en la sintaxis hebrea de series proféticas o legales indica continuidad de una secuencia de sanciones ya iniciada en versículos anteriores, no un evento aislado. El numeral sheva' («siete») precede a la comparación ke-chatoteikhem («como vuestros pecados»), estructura que expresa proporcionalidad multiplicativa entre la magnitud del castigo y la de la falta, sin que el hebreo especifique aritméticamente «siete veces» mediante un adverbio; la multiplicación se infiere de la yuxtaposición del numeral con el sustantivo makkah.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce qeri mediante el adjetivo πλάγιοι («oblicuos», «torcidos»), cambiando la categoría gramatical hebrea (sustantivo usado adverbialmente) por un adjetivo que califica a los sujetos, no el modo de la acción. Además, la LXX añade μετὰ ταῦτα («después de esto»), frase temporal ausente en el texto hebreo. El texto griego proporcionado se interrumpe en κατὰ τὰς ἁμαρτίας ὒ[…], por lo que no puede compararse completamente con el sufijo posesivo hebreo -khem («de ustedes») en chatoteikhem.

La Vulgata («ex adverso mihi», «en oposición a mí») y RV1909 («en oposición») optan por una frase preposicional para verter qeri, resolviendo la construcción adverbial hebrea con un giro distinto al adjetival griego.