Levítico 26:15
וְאִם־בְּחֻקֹּתַי תִּמְאָסוּ וְאִם אֶת־מִשְׁפָּטַי תִּגְעַל נַפְשְׁכֶם לְבִלְתִּי עֲשׂוֹת אֶת־כָּל־מִצְוֹתַי לְהַפְרְכֶם אֶת־בְּרִיתִֽי׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִם־בְּחֻקֹּתַ֣י תִּמְאָ֔סוּ וְאִ֥ם אֶת־מִשְׁפָּטַ֖י תִּגְעַ֣ל נַפְשְׁכֶ֑ם לְבִלְתִּ֤י עֲשׂוֹת֙ אֶת־כָּל־מִצְוֹתַ֔י לְהַפְרְכֶ֖ם אֶת־בְּרִיתִֽי׃
ἀλλὰ ἀπειθήσητε αὐτοῖς, κα τοῖς κρίμασίν μου προσοχθίσῃ ἡ ψυχὴ ὑμῶν ὥστε ὑμᾶς μὴ ποιεῖν πάσας τὰς ἐντολάς μου, ὥστε διασκεδάσαι τὴν διαθήκην μου·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
si spreveritis leges meas, et judicia mea contempseritis, ut non faciatis ea quæ a me constituta sunt, et ad irritum perducatis pactum meum:
si rechazan mis reglamentos, desprecian mis leyes, desobedecen mis mandamientos y rompen mi pacto,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y si abominareis mis decretos, y vuestra alma menospreciare mis derechos, no ejecutando todos mis mandamientos, é invalidando mi pacto;
and if you reject My statutes, despise My ordinances, and neglect to carry out all My commandments, and so break My covenant,
✦ Qué dice el texto
Resumen
Levítico 26:15 presenta una condición doble e hipotética: el rechazo de los estatutos divinos y el aborrecimiento de sus juicios por parte del pueblo. Esta actitud interior conduce, según la sintaxis del versículo, a la desobediencia práctica de los mandamientos y a la ruptura del pacto.
Palabras clave
- chuqqotai («estatuto», H2708) — sustantivo femenino plural constructo con sufijo "mi": "mis estatutos". La forma plural indica un conjunto de disposiciones, no una norma aislada.
- tim'asu («rechazar», H3988A) — verbo qal imperfecto, segunda persona plural masculina: "ustedes rechazan/rechazarán". El sujeto gramatical es el pueblo mismo, actuando de forma directa.
- tig'al («aborrecer», H1602) — verbo qal imperfecto, tercera persona femenina singular: el sujeto no es el pueblo directamente sino nafshekhem («vuestra alma»), lo que desplaza el sujeto gramatical al ámbito interior.
- nafshekhem («alma: yo mismo», H5315I + sufijo H9026) — sustantivo femenino singular constructo con sufijo "vuestro": "vuestra alma/persona". Actúa como sujeto del verbo tig'al, marcando una instancia distinta del "ustedes" del primer verbo.
- berití («pacto», H1285) — sustantivo femenino singular constructo con sufijo "mi": "mi pacto". Aparece como objeto directo (marcado por 'et, H0853) de la acción de quebrantar.
Lo que dice el texto
El versículo se construye mediante dos cláusulas condicionales paralelas, ambas introducidas por ve'im («y si», H9002+H0518A). En la primera, el sujeto explícito del verbo tim'asu es "ustedes" (segunda persona plural), rechazando chuqqotai («mis estatutos»). En la segunda, el sujeto cambia: no es el pueblo como colectivo directo, sino nafshekhem («vuestra alma»), que aborrece (tig'al) mishpatai («mis juicios», H4941G). Esta alternancia gramatical entre el "ustedes" verbal y el "alma de ustedes" como sujeto distinto es un rasgo que el hebreo marca con precisión morfológica (concordancia de género: tig'al es femenino, concordando con nefesh, sustantivo femenino).
La segunda mitad del versículo emplea dos infinitivos constructos con la preposición le- («para/a»): le-viltí 'asot («para no hacer») y le-hafrekhem («al quebrantar vosotros», hifil, forma causativa). El uso del hifil en hafrekhem indica una acción causativa directa sobre el pacto: no simplemente "el pacto se rompe", sino que el sujeto ("vosotros") causa activamente su ruptura. Toda la secuencia de infinitivos depende sintácticamente de las condiciones anteriores, presentando el rechazo interior como la causa que desemboca en la desobediencia práctica y en la ruptura del pacto.
Divergencias entre versiones
La LXX no traduce chuqqotai («mis estatutos») en la primera cláusula con un sustantivo equivalente aislado, sino que usa el pronombre αὐτοῖς («a ellos/estas cosas»), remitiendo aparentemente a un antecedente del versículo previo, mientras que el hebreo emplea el sustantivo pleno chuqqotai. La Vulgata traduce mishpatai como "judicia mea" («mis juicios/sentencias»), coincidente con la glosa hebrea "justicia: juicio", mientras que el RV1909 usa "derechos", variando el matiz semántico del término.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.