Levítico 26:13
אֲנִי יְהוָה אֱלֹֽהֵיכֶם אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִֽהְיֹת לָהֶם עֲבָדִים וָאֶשְׁבֹּר מֹטֹת עֻלְּכֶם וָאוֹלֵךְ אֶתְכֶם קֽוֹמְמִיּֽוּת׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֲנִ֞י יְהוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֗ם אֲשֶׁ֨ר הוֹצֵ֤אתִי אֶתְכֶם֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם מִֽהְיֹ֥ת לָהֶ֖ם עֲבָדִ֑ים וָאֶשְׁבֹּר֙ מֹטֹ֣ת עֻלְּכֶ֔ם וָאוֹלֵ֥ךְ אֶתְכֶ֖ם קֽוֹמְמִיּֽוּת׃ פ
ἐγώ εἰμι Κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν ὁ ἐξαγαγὼν ὑμᾶς ἐκ γῆς Αἰγύπτου, ὄντων ὑμῶν δούλων, καὶ συνέτριψα τὸν δεσμὸν τοῦ ζυγοῦ ὑμῶν καὶ ἤγαγον ὑμᾶς μετὰ παρρησίας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ego Dominus Deus vester, qui eduxi vos de terra Ægyptiorum, ne serviretis eis: et qui confregi catenas cervicum vestrarum, ut incederetis erecti.
Yo soy Yehová su Dios, quien los sacó de Egipto para que ya no fueran esclavos. Yo rompí el yugo que los oprimía y los hice caminar con la cabeza en alto.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Yo Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto, para que no fueseis sus siervos; y rompí las coyundas de vuestro yugo, y os he hecho andar el rostro alto.
I am the LORD your God, who brought you out of the land of Egypt so that you would no longer be slaves to the Egyptians. I broke the bars of your yoke and enabled you to walk in uprightness. Punishments for Disobedience (Leviticus 20:1–9; Deuteronomy 28:15–68)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo es una fórmula de autopresentación divina en primera persona que enlaza la identidad del hablante (Yehová, «Dios de ustedes») con un recuento de acciones pasadas: la salida de Egipto, la ruptura del yugo y el hacer caminar erguido al pueblo. La sintaxis combina una cláusula relativa en perfecto con dos verbos narrativos (wayyiqtol) que dan continuidad a la acción.
Palabras clave
- 'a.Ni («yo», H0589) — pronombre independiente que abre la fórmula de autoidentificación, reforzando el sujeto ya implícito en el verbo.
- ho.Tze.ti («sacar», H3318H) — hifil perfecto: forma causativa («hacer salir») en aspecto completado, describe la acción de éxodo como hecho consumado.
- mi.Yot («ser», H1961) — infinitivo constructo qal precedido de la preposición min; construcción que indica el punto de partida temporal/causal («desde el ser» o «de ser esclavos»), sin negación explícita en el hebreo.
- 'esh.Bor («quebrar», H7665) — qal en forma narrativa (wayyiqtol), encadena esta acción a la anterior como consecuencia directa de la salida de Egipto.
- qo.mi.Yut («rectitud», H6968) — sustantivo femenino singular, término raro que describe el modo de andar («erguidamente»), funciona como complemento adverbial del verbo 'o.Lekh.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques: primero la fórmula de identificación ('a.Ni Yehová 'e.lo.hei-khem, «yo, Yehová, Dios de ustedes»), seguida de una cláusula relativa introducida por 'a.Sher que despliega tres acciones en cadena. El verbo ho.Tze.ti (perfecto) establece el hecho base —sacar de Egipto—; la construcción mi.Yot lahem 'avadim usa el infinitivo constructo con min para marcar el estado del cual se sale («de ser esclavos» o «desde su condición de esclavos»), sin que el hebreo contenga una partícula de finalidad o negación explícita como «para que no».
A partir de ahí, los dos verbos en wayyiqtol —'esh.Bor («y rompí») y 'o.Lekh en hifil («y hice andar»)— continúan la secuencia narrativa en primera persona, presentando la ruptura del yugo y el caminar erguido como actos consecutivos del mismo sujeto divino. El sustantivo mo.Tot («varas», H4133) en construcción con 'u.le («yugo», H5923) forma la expresión «varas de su yugo», imagen doble que refuerza la idea de opresión física removida.
Divergencias entre versiones
El hebreo mi.Yot lahem 'avadim («de ser ellos esclavos») no lleva negación ni partícula final explícita, pero la Vulgata traduce «ne serviretis eis» («para que no les sirvierais»), introduciendo una cláusula de propósito con negación ausente en el texto hebreo. La LXX, en cambio, usa un genitivo absoluto («ὄντων ὑμῶν δούλων», «siendo ustedes esclavos») que se mantiene más cercano a la estructura temporal del hebreo, sin agregar finalidad negativa. El RV1909 sigue la lectura de la Vulgata («para que no fuesen sus siervos»).
En cuanto a qomemiyut («erguidamente», H6968), la Vulgata («erecti», «erguidos») y las traducciones al español («rostro alto», «cabeza en alto») se acercan al sentido de postura física, mientras que la LXX traduce «μετὰ παρρησίας» («con libertad/franqueza»), término que introduce un matiz distinto, más cercano a la libertad de expresión que a la postura corporal descrita por el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.