Levítico 25:54
וְאִם־לֹא יִגָּאֵל בְּאֵלֶּה וְיָצָא בִּשְׁנַת הַיֹּבֵל הוּא וּבָנָיו עִמּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִם־לֹ֥א יִגָּאֵ֖ל בְּאֵ֑לֶּה וְיָצָא֙ בִּשְׁנַ֣ת הַיֹּבֵ֔ל ה֖וּא וּבָנָ֥יו עִמּֽוֹ׃
ἐὰν δὲ μὴ λυτρῶται μετὰ ταῦτα, ἐξελεύσεται ἐν τῶ ἔτει τῆς ἀφέσεως αὐτὸς καὶ τὰ παιδία αὐτοῦ μετ’ αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quod si per hæc redimi non potuerit, anno jubilæo egredietur cum liberis suis.
Si no es rescatado de ninguna de estas maneras, de todos modos quedará en libertad en el año de jubileo, junto con sus hijos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas si no se redimiere en esos años, en el año del jubileo saldrá, él, y sus hijos con él.
Even if he is not redeemed in any of these ways, he and his children shall be released in the Year of Jubilee.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece la consecuencia para quien no ha sido rescatado (redimido) mediante los medios previamente descritos: en tal caso, sale en libertad en el año del jubileo, junto con sus hijos.
Palabras clave
yiga'El («redimir», H1350A) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), imperfecto: indica una acción no realizada, en tercera persona («él no es redimido»/«no se redime»).
'elleh («estos», H0428) — partícula demostrativa que remite a un antecedente no explícito en este versículo (los medios o años de rescate mencionados antes).
ya.Tza' («salir», H3318H) — verbo qal en perfecto consecutivo, encadenado por la vav narrativa anterior: continúa la secuencia lógica iniciada por la condición «si no es redimido».
sh.Nat hai.yoVel («año del jubileo/cuerno», H8141 + H3104) — construcción de estado constructo («año de…») que especifica el momento temporal de la liberación.
va.Na + sufijo («su hijo/hijos», H1121A + H9023) — sustantivo en plural constructo con sufijo posesivo: «sus hijos», ligados gramaticalmente a la persona que sale.
Lo que dice el texto
La frase se estructura como una condicional: la partícula 'im («si») introduce la prótasis negada por lo' («no») sobre el verbo yiga'El, en nifal, lo que indica que el sujeto no es agente de su propia redención sino que la recibe (o no la recibe) de otro. La apódosis se conecta mediante la vav narrativa sobre ya.Tza', en perfecto consecutivo, forma que en la sintaxis hebrea continúa la acción condicionada como resultado necesario: dado que no fue redimido, «sale».
El complemento temporal bi-shnat ha-yoVel usa el estado constructo («año de jubileo/cuerno»), fijando el momento preciso de la salida sin depender de la voluntad de las partes. La cláusula final, hu' u-vanav 'immo («él y sus hijos con él»), añade mediante el sustantivo en plural con sufijo posesivo que la salida incluye a la descendencia, información que el pronombre hu' refuerza enfáticamente antes de la conjunción.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce be-'elleh («en/con estos», H9003+H0428) como μετὰ ταῦτα («después de esto»), lo que introduce una relación temporal-secuencial no presente literalmente en el hebreo, que usa una preposición de instrumento o inclusión. La Vulgata, con «per hæc» («por estos medios»), se acerca más al sentido instrumental del hebreo.
Para yoVel (H3104, «jubileo/cuerno»), la LXX traduce ἀφέσεως («de liberación»), sustituyendo el término técnico hebreo por un sustantivo que expresa directamente el concepto de soltura, mientras la Vulgata mantiene la transliteración «jubilæo».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.