Levítico 25:49

Resumen

El versículo enumera, en tres cláusulas coordinadas por la conjunción «o», quiénes tienen derecho a redimir a una persona vendida como esclavo: su tío, el hijo de su tío, cualquier pariente cercano de su familia, o el propio afectado si sus recursos se lo permiten. Cierra la serie de disposiciones sobre el rescate del israelita empobrecido iniciada en los versículos anteriores del capítulo.

Palabras clave

• dod («amado: pariente», H1730I) — sustantivo masculino singular constructo, repetido dos veces (posiciones 2 y 6) para designar «tío»; su forma constructa exige el sufijo posesivo que sigue («su tío»).
• ga'al («redimir», H1350A) — aparece tres veces con distinta conjugación: qal imperfecto en las posiciones 8 y 18 (yig'alénu, «él lo redimirá»), y nifal perfecto consecutivo en la posición 25 (nig'al, «fue redimido»), marcando el cambio de sujeto activo a sujeto que recibe la acción sobre sí mismo.
• she'er basar («carne… carne», H7607 + H1320) — construcción de dos sustantivos en constructo encadenado, literalmente «carne de su carne», expresión idiomática de parentesco consanguíneo.
• mishpajtó («su familia», H4940) — sustantivo femenino singular constructo con sufijo, precedido por la preposición min («de»), delimitando el ámbito familiar del pariente redentor.
• hisiga yadó («su mano alcanzó», H5381 + H3027I) — verbo hifil perfecto más sustantivo «mano» en constructo con sufijo; la forma causativa del verbo con «mano» como sujeto gramatical produce la expresión idiomática «si sus medios alcanzan».

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en tres proposiciones paralelas, cada una introducida por la conjunción 'o («o»), y cada una culminando en el verbo ga'al en forma qal imperfecto con sufijo pronominal de tercera persona (yig'alénu, «lo redimirá»): primero el tío o el hijo del tío, luego cualquier pariente de su «carne» dentro de su familia. La repetición idéntica del verbo al final de las dos primeras cláusulas («…lo redimirá… lo redimirá») es un recurso hebreo de refuerzo por repetición, no visible como tal en las traducciones que unifican el verbo en una sola oración.

La cláusula final rompe el patrón: en lugar de un agente externo con verbo activo, el sujeto gramatical es «su mano» (yadó) con el verbo hisiga en hifil perfecto («alcanzó», con sentido de «llegó a tener capacidad»), y el resultado se expresa con ga'al en nifal (nig'al, «fue redimido»), forma pasiva/reflexiva que indica que la persona misma recibe la acción de redención que ella misma ejecuta. La secuencia verbal perfecto-consecutivo (vav + nig'al) conecta esta posibilidad final con la condición precedente («si su mano alcanza»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce dodó («su tío») como ἀδελφὸς πατρὸς αὐτοῦ («hermano de su padre»), explicitando mediante perífrasis lo que el hebreo expresa con un solo sustantivo constructo. La Vulgata amplía la lista de parientes respecto al hebreo, incorporando cuatro términos (patruus, patruelis, consanguineus, affinis) donde el texto hebreo presenta solo dos categorías (tío, hijo del tío) más la fórmula genérica «carne de su carne… de su familia». En la cláusula final, el hebreo usa el nifal nig'al (voz pasiva/reflexiva) mientras la LXX opta por voz media (λυτρώσηται ἑαυτόν, «se redima a sí mismo») y la Vulgata por voz activa con pronombre reflexivo (redimet se), tres soluciones gramaticales distintas para expresar la autorredención.