Levítico 25:48
אַחֲרֵי נִמְכַּר גְּאֻלָּה תִּהְיֶה־לּוֹ אֶחָד מֵאֶחָיו יִגְאָלֶֽנּוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אַחֲרֵ֣י נִמְכַּ֔ר גְּאֻלָּ֖ה תִּהְיֶה־לּ֑וֹ אֶחָ֥ד מֵאֶחָ֖יו יִגְאָלֶֽנּוּ׃
μετὰ τὸ πραθῆναι αὐτῷ λύτρωσις ἱστᾶι αὐτῷ· εἷς τῶν ἀδελφῶν σου λυτρώσεται αὐτόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
post venditionem potest redimi. Qui voluerit ex fratribus suis, redimet eum,
el israelita conservará el derecho a ser rescatado después de haberse vendido. Cualquiera de sus hermanos podrá rescatarlo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Después que se hubiere vendido, podrá ser rescatado: uno de sus hermanos lo rescatará;
he retains the right of redemption after he has sold himself. One of his brothers may redeem him:
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que, después de que una persona ha sido vendida (probablemente a un extranjero, según el contexto inmediato de Levítico 25), existe la posibilidad de que sea redimida. La redención corresponde a uno de sus parientes varones ('eChad «uno», H0259, me'eChav «de sus hermanos», H0251H).
Palabras clave
- nimKar («vender», H4376) — verbo en nifal, forma pasiva/reflexiva, perfecto. Indica una acción completada: la persona "fue vendida" o "se vendió", sin que el hebreo especifique agente activo explícito.
- ge'ulLah («redención», H1353) — sustantivo femenino singular abstracto. No es un verbo de acción sino el estado o derecho que "existe" (según el verbo siguiente).
- tihyeh («ser», H1961) — verbo qal, imperfecto, tercera persona femenina (concuerda con ge'ullah). Expresa algo que "habrá" o "existirá" tras la venta.
- 'eChad («uno», H0259) — numeral que introduce al sujeto de la acción redentora, en construcción con me'eChav.
- yig'aLennu («redimir», H1350A) — verbo qal imperfecto con sufijo pronominal -nu («lo»), H9033: "él lo redimirá".
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos cláusulas breves. La primera, 'acharei nimKar ge'ulLah tihyeh-lo, coloca el sustantivo abstracto ge'ullah como sujeto gramatical del verbo tihyeh: literalmente "después de ser vendido, redención habrá para él". No hay aquí un verbo de posesión ni de derecho; la construcción con la preposición le- (H9005) más el sufijo -o (H9033) forma la expresión "haber para alguien", equivalente a "tener algo". El sustantivo ge'ullah funciona así como el elemento que "se tiene" o "existe" en favor de la persona vendida.
La segunda cláusula, 'eChad me'eChav yig'aLennu, introduce al agente: "uno de sus hermanos lo redimirá", con el verbo en imperfecto qal que expresa una acción no completada, potencial o esperada en el futuro respecto al momento de la venta. El sufijo -nu retoma como objeto directo a la persona vendida mencionada en la primera cláusula.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ge'ullah tihyeh-lo como λύτρωσις ἱστᾶι αὐτῷ ("la redención se mantiene/permanece para él"), usando un verbo de "estar de pie" o "subsistir" en tiempo presente, donde el hebreo tiene el sustantivo abstracto como sujeto de un verbo de existencia en imperfecto.
La Vulgata convierte la estructura nominal hebrea en una construcción verbal modal: potest redimi ("puede ser redimido"), sustituyendo el sustantivo ge'ullah por un verbo pasivo acompañado de un modal de posibilidad, ausente como tal en el texto hebreo.
Las traducciones BSB y SBLIBRE incorporan el término "derecho" (right, derecho) para verter ge'ullah, precisión que no aparece léxicamente en el hebreo, donde solo se dice que la redención "habrá" o "existirá" para la persona vendida.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.