Levítico 25:43

Resumen

El versículo prohíbe ejercer dominio con dureza sobre una persona (referida mediante el sufijo pronominal masculino singular «él»/«lo») y ordena, en cambio, temer a Dios. La estructura combina una negación imperativa con una consecuencia positiva introducida por vav.

Palabras clave

• tirDeh («dominar», H7287A) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculino singular; expresa una acción que el destinatario no debe realizar, con valor de prohibición al ir precedida por la negación lo'.
• Farekh («dureza», H6531) — sustantivo masculino singular que funciona como complemento de la preposición be-, especificando el modo en que no debe ejercerse el dominio.
• yaReta («temer: reverenciar», H3372H) — verbo qal en perfecto consecutivo, forma que continúa la secuencia iniciada por el verbo anterior mediante la vav que le precede, indicando la acción que sí corresponde realizar.
• 'eloHeikha («tu Dios», H0430G + H9021) — sustantivo masculino plural en constructo con sufijo pronominal de segunda persona masculino singular; el sustantivo plural con sentido singular es la forma habitual para referirse a la divinidad en este contexto.

Lo que dice el texto

La cláusula hebrea se estructura en dos partes unidas por la conjunción ve-. La primera parte niega una acción mediante lo' + verbo tirDeh en imperfecto, construcción que en hebreo bíblico funciona como prohibición dirigida a un destinatario masculino singular. El objeto de esta acción no se expresa como sustantivo independiente sino mediante el sufijo pronominal -o («lo/él») adosado a la preposición be-, seguido de la especificación modal be-Farekh («con dureza»): la preposición se repite para introducir tanto el objeto como el modo de la acción prohibida.

La segunda parte, introducida por ve-yaReta, emplea el perfecto consecutivo, forma verbal que en secuencias como esta continúa temporalmente la prohibición anterior y aporta el sentido de mandato positivo: lo que sí debe hacerse en lugar de lo prohibido. El verbo yaRe' con la preposición min («de/desde») rige el sustantivo 'eloHeikha, donde el plural morfológico de 'Elohim con sufijo singular es la construcción estándar para «tu Dios» en el texto masorético.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tirDeh...be-Farekh («dominar... con dureza») como κατατενεῖς... ἐν τῷ μόχθῳ, cuyo verbo griego apunta a la idea de «extenuar» o «agotar», y μόχθος («fatiga, trabajo penoso») donde el hebreo Farekh se centra en «dureza» o «severidad» sin especificar necesariamente fatiga física. La Vulgata usa affligas... per potentiam («afligir... por medio del poder»), introduciendo la noción de «poder» (potentia) no presente léxicamente en el sustantivo hebreo Farekh. Además, la LXX especifica el objeto del temor como κύριον τὸν θεόν σου («el Señor tu Dios»), añadiendo κύριον («Señor») donde el hebreo solo tiene 'eloHeikha («tu Dios»).