Levítico 25:4

Resumen

El versículo establece que en el séptimo año la tierra debe guardar un reposo especial, descrito mediante una duplicación terminológica de la raíz «sábado». Este reposo se dirige explícitamente a YHWH, y se concreta en la prohibición de dos actividades agrícolas: sembrar el campo y podar la viña.

Palabras clave

• shabbat («sábado», H7676) — sustantivo femenino en estado constructo, empleado dos veces: primero rigiendo a shabbaton, después rigiendo a la-YHWH («a Jehová»), lo que crea una estructura de aposición reduplicada.
• shabbaton («reposo solemne», H7677) — sustantivo masculino singular, forma derivada de la misma raíz que shabbat pero con sufijo que intensifica o abstrae el concepto de cesación.
• yihyeh («ser», H1961) — verbo qal imperfecto, tercera persona masculina singular; expresa una acción venidera o de aspecto no completado, aquí con valor de mandato/declaración normativa («será»).
• tizra' («sembrar», H2232) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculina singular, precedido por la negación lo' (H3808); el imperfecto negado funciona como prohibición.
• tizmor («podar», H2168) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculina singular, en construcción paralela a tizra', también negado.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques. El primero declara el estatuto del séptimo año mediante la construcción shabbat shabbaton: el primer shabbat está en estado constructo, lo que técnicamente lo liga a shabbaton como «sábado de reposo solemne» o «reposo de reposo», una duplicación de la misma raíz que refuerza semánticamente el concepto sin que el hebreo use un adjetivo distinto. El sujeto gramatical de yihyeh es este compuesto, y el verbo en imperfecto describe una condición que se instaurará para ha-'aretz («la tierra», H0776G).

El segundo shabbat (línea 11) no está en constructo con shabbaton sino que se vincula mediante la preposición la- a YHWH, formando una cláusula nominal breve y separada: «sábado para YHWH». Esta segunda mención repite la palabra shabbat pero cambia su régimen sintáctico, de modo que el texto hebreo presenta dos declaraciones nominales yuxtapuestas antes de pasar a las prohibciones verbales.

Las dos prohibiciones (tizra', tizmor) usan el mismo patrón: negación lo' + imperfecto en segunda persona, dirigido a un «tú» singular masculino que posee el campo (sadkha, con sufijo -kha, H9021) y la viña (karmekha, mismo sufijo). La repetición del sufijo posesivo en ambos objetos mantiene el paralelismo formal entre las dos cláusulas prohibitivas.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce shabbat shabbaton como σάββατα ἀνάπαυσις («sábados, reposo»), separando en dos sustantivos griegos lo que el hebreo presenta como una construcción de estado constructo entre dos formas de la misma raíz. La Vulgata usa sabbatum seguido de requietionis Domini («reposo del Señor»), fusionando en su sintaxis latina lo que en hebreo son dos cláusulas distintas (shabbat shabbaton la-'aretz y shabbat la-YHWH) en una sola unidad genitiva. El hebreo repite la palabra shabbat dos veces con distinto régimen; tanto la LXX como la Vulgata reorganizan esa repetición en construcciones sintácticas propias de sus respectivas lenguas.