Levítico 25:38
אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר־הוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם לָתֵת לָכֶם אֶת־אֶרֶץ כְּנַעַן לִהְיוֹת לָכֶם לֵאלֹהִֽים׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֲנִ֗י יְהוָה֙ אֱלֹ֣הֵיכֶ֔ם אֲשֶׁר־הוֹצֵ֥אתִי אֶתְכֶ֖ם מֵאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם לָתֵ֤ת לָכֶם֙ אֶת־אֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן לִהְי֥וֹת לָכֶ֖ם לֵאלֹהִֽים׃ ס
ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν ὁ ἐξαγαγὼν ὑμᾶς ἐκ γῆς Αἰγύπτου, δοῦναι ὒ τὴν γῆν Χανάαν ὥστε εἶναι ὑμῶν θεός.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ego Dominus Deus vester, qui eduxi vos de terra Ægypti, ut darem vobis terram Chanaan, et essem vester Deus.
Yo soy Yehová, su Dios, quien los sacó de Egipto para darles la tierra de Canaán y para ser su Dios.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Yo Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto, para daros la tierra de Canaán, para ser vuestro Dios.
I am the LORD your God, who brought you out of the land of Egypt to give you the land of Canaan and to be your God. Redemption of Bondmen
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una autopresentación divina en primera persona («Yo Jehová vuestro Dios») seguida de una cláusula relativa que recuerda la salida de Egipto, y culmina con dos infinitivos que expresan la finalidad de esa acción: dar la tierra de Canaán y ser Dios de ese pueblo.
Palabras clave
- 'a.Ni («yo», H0589): pronombre personal independiente que abre el versículo, dando énfasis enfático a la identidad del que habla, antes incluso de nombrar a Yehová.
- ho.Tze.ti («salir: sacar», H3318H): verbo en hifil (forma causativa) y perfecto, indicando una acción completada realizada por el sujeto sobre otros — «yo hice salir», con matiz causativo que el simple «salir» no tendría.
- Tet («dar», H5414G): infinitivo qal que expresa propósito o finalidad («para dar»), dependiente de la acción anterior de sacar de Egipto.
- h.Yot («ser», H1961): infinitivo qal, paralelo estructural al anterior, que expresa una segunda finalidad («para ser»).
- 'e.Lo.hei.Khem («Dios de vosotros», H0430G + H9026): sustantivo plural en forma constructa con sufijo pronominal, construcción que en hebreo liga gramaticalmente la noción de divinidad a la relación posesiva con el pueblo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una secuencia de infinitivos con preposición la- (H9005) — la.Tet («para dar») y li.h.Yot («para ser») — que en hebreo funcionan como cláusulas de propósito encadenadas: la salida de Egipto (ho.Tze.ti, perfecto hifil) tiene como finalidad doble entregar la tierra de Canaán y constituir una relación expresada como «ser Dios para vosotros» (li.h.Yot la.Khem le.'lo.Him). Esta última construcción con triple preposición la-/le- antes de «Dios» es una fórmula hebrea típica de relación pertenencia-función, que las traducciones vierten como «ser vuestro Dios», aunque la sintaxis hebrea no usa aquí un posesivo directo sino una secuencia preposicional (infinitivo + «para vosotros» + «para Dios»).
El sustantivo 'e.Lo.hei.Khem (línea 3) está en forma constructa plural, unido mediante sufijo al pronombre «vosotros» (H9026), lo cual en hebreo permite la lectura literal «Dios de vosotros» sin necesidad de verbo copulativo, a diferencia del español que requiere «es» o «soy».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'a.Ni Yah.weh («yo Jehová») como ἐγὼ κύριος («yo señor»), sustituyendo el tetragrámaton por el título κύριος, mientras que la Vulgata usa Dominus con el mismo procedimiento sustitutivo. En la cláusula final, el hebreo li.h.Yot la.Khem le.'lo.Him («para ser para vosotros para Dios») se vierte en la LXX como ὥστε εἶναι ὑμῶν θεός («de modo que sea vuestro Dios»), y en la Vulgata como et essem vester Deus («y fuese vuestro Dios»); ambas versiones convierten la construcción preposicional hebrea en una cláusula con posesivo directo («vuestro Dios»), simplificando la secuencia de infinitivos hebrea en una sola proposición final.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.