Levítico 25:33
וַאֲשֶׁר יִגְאַל מִן־הַלְוִיִּם וְיָצָא מִמְכַּר־בַּיִת וְעִיר אֲחֻזָּתוֹ בַּיֹּבֵל כִּי בָתֵּי עָרֵי הַלְוִיִּם הִוא אֲחֻזָּתָם בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַאֲשֶׁ֤ר יִגְאַל֙ מִן־הַלְוִיִּ֔ם וְיָצָ֧א מִמְכַּר־בַּ֛יִת וְעִ֥יר אֲחֻזָּת֖וֹ בַּיֹּבֵ֑ל כִּ֣י בָתֵּ֞י עָרֵ֣י הַלְוִיִּ֗ם הִ֚וא אֲחֻזָּתָ֔ם בְּת֖וֹךְ בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
καὶ ὃς ἂν λυτρωσάμενος παρὰ τῶν Λευειτῶν, καὶ ἐξελεύσεται ἡ διάπρασις αὐτῶν οἰκιῶν πόλεως κατασχέσεως αὐτῶν ἐν τῇ ἀφέσει, ὅτι οἰκίαι τῶν πόλεων τῶν Λευειτῶν κατάσχεσις αὐτῶν ἐν μέσῳ υἱῶν Ἰσραήλ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
si redemptæ non fuerint, in jubilæo revertentur ad dominos, quia domus urbium Levitarum pro possessionibus sunt inter filios Israël.
Si un levita no rescata la casa que vendió en su ciudad, de todas maneras la casa quedará libre en el año de jubileo, porque las casas en las ciudades levitas son su propiedad exclusiva entre los israelitas.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el que comprare de los Levitas, saldrá de la casa vendida, ó de la ciudad de su posesión, en el jubileo: por cuanto las casas de las ciudades de los Levitas es la posesión de ellos entre los hijos de Israel.
So whatever belongs to the Levites may be redeemed — a house sold in a city they possess— and must be released in the Jubilee, because the houses in the cities of the Levites are their possession among the Israelites.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una excepción a la regla general de redención de propiedades: cuando alguien redime una casa o ciudad de posesión levítica, esta debe salir (liberarse) en el año del jubileo, porque las casas de las ciudades de los levitas constituyen su posesión permanente entre los hijos de Israel.
Palabras clave
- yig'al («redimir», H1350A) — verbo qal imperfecto, 3ª persona masculino singular: acción de redimir en curso o futura, sin marca de negación en el texto hebreo.
- ya.tza' («salir/sacar», H3318H) — qal perfecto consecutivo (vav conversiva), continúa la secuencia narrativa iniciada por el verbo anterior.
- 'achuzzah («posesión», H0272) — sustantivo femenino singular en constructo, aparece dos veces con sufijos distintos: 'achuzzato («su posesión», singular) y 'achuzzatam («posesión de ellos», plural).
- ki («porque», H3588A) — partícula que la lista describe como condicional o subordinante, admite lectura causal («porque») o condicional («si»).
- Tokh («medio», H8432) — sustantivo en constructo, forma la expresión «en medio de los hijos de Israel».
Lo que dice el texto
La cláusula hebrea se articula en dos partes conectadas por vav narrativa: primero se establece la condición ('asher yig'al, «el que redima») ligada a los levitas mediante la preposición min («de/desde»), y luego el resultado con ya.tza' («salir») en perfecto consecutivo, que da continuidad temporal a la acción. El sujeto gramatical de la salida es mimkar-bayit («venta de casa», en constructo) y 'ir 'achuzzato («ciudad de su posesión»), ambos ligados temporalmente a ba-Yovel («en el jubileo»).
La segunda mitad del versículo, introducida por ki, repite la estructura de dobles constructos (battei 'arei ha-Leviyyim, «casas de ciudades de los levitas») y culmina con el pronombre hi' («ella») que retoma como sujeto la posesión mencionada, reforzada por el sufijo plural en 'achuzzatam («posesión de ellos»). La preposición be-tokh («en medio de») sitúa esta posesión dentro del conjunto de benei Yisra'el («hijos de Israel»), sustantivo en constructo que designa colectivamente al pueblo.
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) introduce una condición negativa ausente en el hebreo mostrado: «si redemptae non fuerint» («si no fueren redimidas»), mientras que el hebreo presenta yig'al en forma afirmativa, sin negación. De modo similar, SBLIBRE traduce «si un levita no rescata la casa», invirtiendo el sentido afirmativo de yig'al hacia una condición negativa. La LXX (Swete) traduce yig'al con el participio griego λυτρωσάμενος («habiendo redimido»), manteniendo la afirmación, pero varía en la construcción sintáctica respecto al hebreo, incorporando el término διάπρασις («venta/transacción») donde el hebreo tiene mimkar («venta») en constructo con bayit («casa»). RV1909 traduce yig'al como «comprare», mientras que la glosa provista para H1350A es «redimir», no «comprar».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.