Levítico 25:31

Resumen

El versículo establece que las casas ubicadas en aldeas sin muro que las rodee se consideran jurídicamente equivalentes a un campo abierto. A diferencia de las casas amuralladas (tratadas en el versículo anterior), estas conservan el derecho de redención en cualquier momento y, además, salen libres en el jubileo.

Palabras clave

• chatzerim («aldea», H2691B) — sustantivo masculino plural: designa asentamientos abiertos, sin fortificación, en contraste con las ciudades amuralladas del contexto precedente.
• jomah («muro», H2346G) — sustantivo femenino singular: la ausencia de este elemento ('ein... jomah, «no hay... muro») es la condición legal que activa la regla de este versículo.
• yechashev («idear/contar», H2803H) — verbo nifal imperfecto: la forma pasiva indica que la casa «es considerada/contada» como campo, una equiparación jurídica hecha por otro agente, no una acción de la casa misma.
• ge'ulah («redención», H1353) — sustantivo femenino singular, sujeto de la oración nominal «redención será para él» (ge'ulah tihyeh lo), expresando la existencia permanente de ese derecho.
• yovel («jubileo/cuerno», H3104) — sustantivo masculino singular: marca el punto temporal en que opera la salida (yetze') sin condición adicional.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en tres cláusulas verbales encadenadas. La primera, yechashev («será contado/considerado», nifal imperfecto), establece el estatus legal: las casas de las aldeas sin muro (chatzerim... 'asher 'ein lahem jomah saviv, «aldeas que no tienen muro alrededor») se cuentan «sobre el campo de la tierra» ('al-sedeh ha'aretz), es decir, se equiparan a terreno agrícola abierto. El uso del nifal —forma pasiva— indica que la casa no actúa, sino que es objeto de una calificación jurídica externa.

La segunda cláusula, ge'ulah tihyeh lo («redención habrá para él», qal imperfecto de hayah), es una oración nominal con verbo copulativo: afirma la existencia continua del derecho de rescate, sin especificar plazo, a diferencia de lo que ocurre con las casas amuralladas en versículos cercanos. La tercera cláusula, uvayovel yetze' («y en el jubileo saldrá», qal imperfecto de yatza'), añade una segunda vía de liberación: independientemente de si se ejerció o no la redención, la propiedad queda libre al llegar el jubileo. El sufijo pronominal en lo («para él/de él») remite gramaticalmente a la casa (bayit, forma constructa batei), tratada como el referente singular pese a la construcción plural inicial.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ge'ulah tihyeh lo («redención será para él») como lytrōtai dia pantos esontai («serán redimibles perpetuamente/en todo momento»), explicitando con dia pantos («siempre») una continuidad temporal que el hebreo deja implícita en la forma verbal simple. La Vulgata, en cambio, introduce una condición no presente en el texto hebreo: si ante redempta non fuerit, in jubilæo revertetur ad dominum («si antes no hubiere sido redimida, en el jubileo volverá al dueño»), formulando como cláusula condicional lo que el hebreo (uvayovel yetze', «y en el jubileo saldrá») presenta como una consecuencia temporal directa sin marcador condicional explícito.