Levítico 25:17
וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת־עֲמִיתוֹ וְיָרֵאתָ מֵֽאֱלֹהֶיךָ כִּי אֲנִי יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלֹ֤א תוֹנוּ֙ אִ֣ישׁ אֶת־עֲמִית֔וֹ וְיָרֵ֖אתָ מֵֽאֱלֹהֶ֑יךָ כִּ֛י אֲנִ֥י יְהֹוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
μὴ θλιβέτω ἄνθρωπος τὸν πλησίον, καὶ φοβηθήσῃ κύριον τὸν θεόν σου· ἐγώ εἰμι κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Nolite affligere contribules vestros, sed timeat unusquisque Deum suum, quia ego Dominus Deus vester.
No se opriman unos a otros, sino teman a su Dios. Yo soy Yehová, su Dios.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y no engañe ninguno á su prójimo; mas tendrás temor de tu Dios: porque yo soy Jehová vuestro Dios.
Do not take advantage of each other, but fear your God; for I am the LORD your God. The Blessing of Obedience (Deuteronomy 28:1–14)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo prohíbe que cada persona oprima a su prójimo ('ish, «hombre: cualquiera», H0376I, referido a amit, «prójimo», H5997) y ordena en su lugar el temor reverencial hacia Dios. La razón dada se ancla en la fórmula de autopresentación divina «yo soy Jehová vuestro Dios».
Palabras clave
- to.Nu («oprimir», H3238): verbo en hifil (forma causativa) e imperfecto, dirigido a «ustedes» en plural — expresa una acción que alguien causa sobre otro, no un estado pasivo.
- a.mi.T-o («prójimo» + «su», H5997 + H9023): sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal, literalmente «su prójimo/compañero», indicando una relación de pertenencia o vínculo directo entre las partes.
- ya.Re.ta («temer: reverenciar», H3372H): verbo qal en perfecto consecutivo, que continúa la secuencia sintáctica iniciada por la prohibición anterior mediante la vav narrativa (H9001).
- 'e.lo.Hei-kha («Dios» + «tu», H0430G + H9021): sustantivo plural constructo con sufijo singular masculino — la forma plural de 'elohim aplicada con sufijo singular es la construcción habitual para «tu Dios».
- 'a.Ni Yah.weh («yo» + «Jehová», H0589 + H3068G): pronombre personal seguido del nombre propio, fórmula que introduce la razón o fundamento de la instrucción precedente mediante la partícula ki («porque», H3588A).
Lo que dice el texto
La frase se estructura en dos mitades unidas por la vav consecutiva: una prohibición (lo' to.Nu, «no oprimir») seguida de un mandato positivo (ve.ya.Re.ta, «y temerás»). El verbo to.Nu está en hifil, forma que en hebreo indica causación: no se trata simplemente de un estado de opresión sino de la acción de causarla sobre otro. El sujeto gramatical es 'ish («hombre: cualquiera»), un sustantivo singular que funciona como indicador de universalidad —cualquier individuo— más que como referencia a un varón específico.
La secuencia verbal cambia de imperfecto (to.Nu) a perfecto consecutivo (ya.Re.ta), un patrón sintáctico hebreo en el que el segundo verbo continúa la orientación temporal/modal del primero: ambos funcionan como instrucciones con validez continuada, no como narración de hechos pasados. La partícula ki (H3588A) introduce la cláusula final como fundamento: la fórmula «yo soy Jehová vuestro Dios» opera gramaticalmente como razón de la prohibición y el mandato precedentes, no como narración adicional.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce to.Nu («oprimir», H3238) con el verbo griego θλιβέτω («afligir, apretar»), y la Vulgata con affligere («afligir»), ambos coincidentes en el matiz de opresión física o material. El RV1909 introduce el matiz «engañe», que no está presente ni en el hebreo ni en la LXX ni en la Vulgata, las cuales se centran en la opresión más que en el engaño. La SBLIBRE, por su parte, usa «oprimir», más cercano al sentido literal de H3238.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.